目的是教人育人，不是为虎作伥，所以老子提醒我们：有了这种思维模式是好事，但是不能说你掌握了某些技能就用来做坏事，我们得明白，我们生活在人群之中，所作所为都要以大众可以接受为目的，如果侵害了大众，对我们只有坏处没有好处。

    婴儿的所作所为，喜怒哀乐都是发自本心的，所以婴儿的作为可以理解为最符合道德观念。

    世俗传言：当人们遇到未知的危险时，婴儿是第一个感应到的。现实中我们也经常会听到关于某人在即将遇到危险之前，他的孩子总是哭闹不停，哄都哄不住。

    所以修道的人常常说婴儿身上带有先天之气，是最接近于“道”的人。

    儒家也有：至诚之道，可以前知。（经过数千年的演变，至诚之道很多人都理解成像孩子一样心思单纯，就可以达到至诚之道）

    “知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归於无极”

    作为一个有独立生活能力的人来讲，完全像婴儿一样是不可能的，但是我们完全可以做到像婴儿一样所作所为发自本心c所作所为不背离道德观念。

    （有人根据引老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷”这一段内容认为：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（è），复归於无极。知其荣，”是后人妄加。其实在这里是不是妄加无所谓，并不影响整体的阅读和理解，所以不进行删减。）

    我们常用“是非黑白”这个成语来表示对错c善恶等行为，所以“知其白，守其黑，为天下式”也是这个意思，不多解释。

    “忒”字在这里念（è），代表差误。

    “无极”是中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本源。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。

    按照汉语中对“无极”的定义，我们很难去描述它，也无法进行实际的注释和解释，但是“无极”与“自然”很接近，所以在这里用“顺其自然”来对“无极”进行描述和解释，因为道家思想中本身就要求一切“顺其自然”。

    这么一来，这句话就可以理解为：明辨是非黑白是正确的方式，而所谓正确的方式，是要在遵守道德观念的前提下，尽可能的做到完美，也就是不出错，这样才符合大家的利益，才能让大家接受。

    那么大家可以接受的规矩或者说要求是什么呢？

    当然是顺其自然，一切自然而然的发生，人们才不会有反抗或者反对的心思。（这种想法也符合道家的处事风格。）

    “知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”

    荣和辱代表光荣与耻辱。

    小到个人，大到国家和民族，荣辱的观念很重要，所以当发生战争的时候，很多原本很普通的人都愿意站出来进行反抗。正所谓：一荣俱荣，一辱俱辱。

    “谷”字这里指山谷。泉出通川为谷，两山间流水之道也。

    人们常常用“虚怀若谷”来形容一个人的心胸开阔，心胸开阔的人一般都具有大局观，也就是我们说的习惯以大局为重。

    而习惯以大局为重的人，对于道德观念的理解大多都很透澈，他们明白什么该做，什么不该做，也知道什么可以放弃什么不能放弃，同样，对于光荣和耻辱的理解也不是一般人能比的。

    所以，我们对于那些以大局为重的人常常会形容他们“忍辱负重”。而这种人，平时可能并不怎么引人注意。也就是所谓的“归于朴”。

    “朴”字本来的意思是指没有加工过的c带树皮的木头。

    我们常常用“朴素”来形容一个人的俭仆与不奢侈。

    所以，这句话可以理解为：要懂得什么是荣辱，需要明白什么是