白。

    绳绳[]：c形容接连不断。

    c小心谨慎。

    个人认为“绳绳”两个字在这里应该理解成模糊一片c无法理清头绪的意思。

    有这么一个东西，我们看不见c听不到c抓不住，我们知道它是存在的。

    当我们仔细去看的时候却看不清楚，不看的时候却又模模糊糊觉得像是有这么个东西。

    总之，我们不知道它是怎么来的，也不知道它最终又会变成什么样子。

    以至于我们根本无法对它进行描述或者记录，最后只能把它归类于虚无缥缈般的存在。

    “是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”

    这种感觉我们可以理解为没有形状的形状，没有具体物件可以表现的一种现象，这种感觉称为“恍惚”。

    之所以说是恍惚，是因为我们知道它存在，却又无法具体描述它的存在，没有根源c没有结果。

    正如老子所说：迎之不见其首，随之不见其后。

    上面这段是最让人头疼和抓狂的，明明知道有这个么东西，可是我们就是无法对它进行命名和定义，甚至我们都不知道怎么去描述它，只是知道有这么个东西存在着。

    所以老子最后给出了一个方法，也算让我们找到了一条继续探索下去的路。

    “执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

    这句话古本中写作“执今之道，以御今之有”。我觉得应该以古本为依据。

    “执古之道，以御今之有”是指通过过去的知识来驾驭现在的生活。

    “执今之道，以御今之有”是指通过现在已经掌握的知识来驾驭现在的生活。

    虽然一字之差，但是意义却天差地别。

    过去的知识未必适合现在的世界，如果用过去的知识来驾驭当前世界，我们就会发现很多东西都是不合理的。

    比如过去的日行千里c御风飞行c千里眼c千里传音等等过去认为普通人无法办到的事，对于当前社会来讲都不再神秘。

    所以，把握我们现在所知道的一切知识，并以此来使用我们所能够使用的一切知识和力量。这种说法才符合现实。

    通行本中写作“能知古始”，古本中写作“以知古始”。

    “能知古始”代表可以知道过去的事情，很多人觉得这句话可以称作能够知道过去未来。

    这种理解是不对的，没有人可以知道过去，我们所知道的过去都是我们通过现有的知识，然后反推理的结果，未必就一定是正确的答案。

    并且，那些号称前知五百年c后知五百载的人几乎全是骗子。

    “以知古始”是指我们通过已知的一切，去研究和探索那些我们不曾了解的一切，直到我们弄明白为止。

    所以，“能知古始”和“以知古始”之间虽然只有一字之差，其含义却有了天壤之别。

    对比“执古之道，以御今之有，能知古始”和“执今之道，以御今之有，以知古始”这两句话，我们就能够发现，相对于通行本中的虚伪，古本中的说法更真实一些。

    这本来就是生命的意义，从有了人类的第一天开始，人们便不断的探索和研究这天地，然后把自己的所知所得传给下一代，之后一代代传下去，这才有了我们现在所知道的一切知识。

    尽管中间出现了一些断层，有很多知识都失传了，可是只要我们一直不停的学习与发现，失去的东西未必不能找回来。

    道德经传了下来，中医c针灸c指南针c星象学c锻造c机械c化学这些知识中，我们失去了很多，也获得了很多。

    正如人类从旧石器时代进入新石器时代，然后进入冷兵器时代直到如今的信息时代，这