天下皆知美之为美，斯恶（）已；

    皆知善之为善，斯不善已。

    有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

    恒也。

    是以圣人处无为之事，行不言之教。

    万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

    夫唯弗居，是以不去。

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    圣人降世本身是为了教化世人，简单的理解其实就是传教。

    在当代，大多数人对传教这个词的印象来自于传教士，这是西方宗教里关于神父之类的统称。

    所以很多时候，当人们提起传教这个词，总会让人觉得不舒服。

    其实，传教这个词在汉语里的意思是：掌传教令的郡吏。

    也就是说它的正确含义应该是传授c教育的意思，本身没有歧义。

    作为一个传播知识c教书育人的导师，如果他在教别人的时候仅仅只是说一句“你们这样做不对啊”之类的来解决，估计没人会听。

    现实中也确实是这样，所以必须找到一个让人们认同的理由。

    老子发现天下所有的人都知道什么是美，什么是善良，并且人们都愿意接受美好的事物c喜欢善良的人。

    至于那些不好的人或事往往会遭到人们的唾弃和远离。

    他觉得这个问题值得人们去思考：同样都是人，为什么好的会被人接受，坏人就要受到折磨呢？

    “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”

    恶：在这里读[]，讨厌，憎恨。

    斯：则c就。在这里表示承接上文,得出结论。

    已：在这里代表过去。

    很多译文中都解释成：天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。

    这种理解初看似乎没问题，但是如果结合“斯恶已”三个字来理解，就变成了：天下的人都认清美好的事物，就讨厌了。

    这么一看，就会觉得十分怪异。

    另外，恶字在这里代表讨厌，憎恨，跟丑没关系。

    如果把恶字读作[è]，代表的是不好与凶狠，同样跟丑没关系。

    再说，如果恶字代表丑，那老子直接写成美与丑就行了，何必用一个恶字？！

    因此，上面的解释很牵强。

    我们先来看“斯恶已”三个字，这三个字的意思合起来应该理解成：就讨厌或憎恨过去。

    为什么讨厌c憎恨过去呢？

    我们再看前一句就会有一个很清晰的认知：讨厌过去是因为我们知道了美这个字眼。

    这种说法在西方圣经中也有相关记载：

    亚当和夏娃生活在伊甸园中，神说除了分辨善恶树上的果子之外，园中其它树上的果子你可以随意吃。结果夏娃受到蛇的诱惑吃了分辨善恶树上的果子，然后他们看到了自己的样子，于是知道了什么是美c什么是丑。然后当神来找他们的时候，他们因为害羞而躲起来。

    也就是说当人们开始有了美这个观点之后，然后发现原来过去的自己是那么傻c那么笨，竟然不知道这世上还有美这种东西。所以开始讨厌过去。

    也就是说从知道美这个观念之后，才有了丑和恶的出现。

    所以这句话的意思应该理解成：当人们知道了什么是美c什么是善之后，于是开始讨厌过去的自己和生活，并逐渐发展成为讨厌c厌恶与美和善相对的一切事或物。

    这大概是所有生命都会经历的一个过程。

    比如花草会优先选择肥沃的土地和饱满的种子作为自己族群的延续，野兽会优先选择强