然；如在斗室中练功，则应认为容膝已足，正好养静；如天气较冷，则应认为清凉世界，可以清除尘嚣；如天气较热，则认为薰风徐来，催人入静。对外界的飞c潜c动c植，均抱着“万物静观皆自得”的心境，不仅不受外界条件的干扰，而总是心情喜悦，怡然自得，只有这样的入静才能巩固。

    3关于呼吸

    练习站桩功是用自然呼吸，即呼吸听其自然，因呼吸本是人的生理本能，自然呼吸本来就能适合人的生理需要。一有娇揉造作，反而违反了生理的自然规律，往往有害无益。练功时口虽微张，但用鼻子呼吸。练习者不应注意口鼻的呼吸，更不应故意长呼吸或憋气。但是这种自然呼吸并不等于平时的呼吸，练功既久，自然会形成腹式呼吸，即每次呼吸均能达到丹田（关于丹田的说法很不一致，本人认为不必拘泥于某一种收法，只认为丹田在脐下小腹部位即可）。而且在自然呼吸的基础上逐步达到匀细深长，最好的境界是完全忘记了口鼻的呼吸，似乎已经不会呼吸，实际上呼吸是在非常自然地进行，而意念中周身毛孔都已张开放大，所有毛孔都在呼吸。这种境界非常舒适，但不可强求，功夫精纯自可达到。总之呼吸必须自然，不可人为地追求任何境界，这是练站桩功的一条很重要的原则，否则容易练出毛病来，初学者切记。

    八c关于站桩的意念活动

    站桩来源于拳术的基本功，它的立足点在于动，静是为了更好地动。这就与过去某些佛家道家所传的禅功道功根本不同，并不追求那种虚无寂灭c四大皆空的境地，而是在入静的基础上进行各种适当的意念活动。在前面我曾强调入静的重要性，因为不入静，则思虑纷繁，无法进行适当的意念活动。古人有云：“心猿意马最难收。”我们强调入静也就好比是要降伏住心猿意马，使其听我支配。初练者必须入静，在入静的基础上逐步增加意念活动，不可精神负担过重，否则妨碍练功的进步。

    古代练功家说过：“全凭心意用工夫。”先师祖郭云深先生说过：“神意足不求形骸似。”可见练功中意念的重要。这是因为形与意固然是对立的统一体，但形终究是受意支配的，所以姿势固然重要，但只有形式而无意念，有如只得其皮毛而失其神髓。

    针对四容五要中所说的“假借无穷意，精神浑圆真”，王师也说过：“本身皆具备，反向身外求”，可以体会到意念的范围是极其广泛的。可以说，专为健身祛病的一切怡情悦性有益于身心健康的事物和境地都可以作为意念活动的范围。譬如以游历过的名山大川c雄伟秀丽的风景，绿草如茵c繁花满树的园林，波平如镜c游鱼穿梭的湖泊，花香鸟语的春天，月明风清的良夜，以及身体的各种舒适感觉，都可以作为意念活动的内容。练技击桩时随着桩式的不同所求之力不同，而有不同的意念活动。例如降龙桩意念中有夭斩盘踞的毒龙；伏虎桩意念中有咆哮发威的猛虎等。一般凡可以增加自己威力的，如雷鸣叱咤则风云变色，纵横驰骋则万人辟易，拔山扛鼎，穿金裂石，轻如飞鸟，捷似猿猱，都可以作为意念活动的内容。为了便于初学略举几例，学者既不可受此范围所限，更需勿忘勿助，于有意无意之间求之。

    1站桩功中的各种姿势均应有在水中游泳的意念，想象身在水中，清流浩浩，不冷不热，在全身荡漾，全身各部位均能假借水中之浮力，因而遍体轻灵，异常舒适。

    2意念中全身毛孔放大，全身汗毛须发都直立起来，即“毛发根根意如戟”。而且意念中可以遍身毛发在不断地增长，数寸数尺以至数十百丈，甚至其长度不可计量。最初如毛发在空中来回扫，之后逐渐意如毛发搭在遥远的四面八方，将自身悬在空中。这就是王师所说的“浑身肌肉挂青霄，毛发根根暖风摇”。

    3意念有如春风吹拂全身，非常舒适，逐渐达