之文也夫庙祭地也主祭位也神之來格以是地是位为依归焉耳如神常居于庙常附于主是世世祖妣与子孙人鬼杂处也且有庙有主为有爵禄者言之耳今一邑一乡之中能建庙者万家不一二能立祠者千家不一二能设主者百家不一二如神依主而不依墓是百千亿万贫贱之家其祖妣皆无依之鬼也有是理耶知鬼神之情状者莫若圣人明器之礼自夏后氏以來矣使神在主而不在墓则明器当设于庙乃皆瘗之于墓中是以器供神而置于神所不至也圣人顾若是颠耶卫人之离之殷礼也；鲁人之合之周礼也孔子善周使神不在墓则墓之分合了无所异有何善不善耶《礼》曰：‘父殁而不忍读父之书手泽存焉尔母亡而不忍用其杯蒱口泽存焉尔’一物之微尚且如是顾以先人体魄视如无物；而别植数寸之木曰此吾父吾母之神也毋乃不知类耶寺钟将动且与子别子今见吾此后可毋为竖儒所惑矣”生匆遽起立东方已白视之正其墓道前也

    陈裕斋言：有僦居道观者与一狐女狎靡夕不至忽数日不见莫测何故一夜搴帘含笑入问其旷隔之由曰：“观中新來一道士众目曰仙虑其或有神术姑暂避之今夜化形为小鼠自壁隙潜窥直大言欺世者耳故复來也”问：“何以知其无道力”曰：“伪仙伪佛技止二端：其一故为静默使人不测；其一故为颠狂使人疑其有所托然真静默者必淳穆安恬凡矜持者伪也真托于颠狂者必游行自在凡张皇者伪也此如君辈文士故为名高或迂僻冷峭使人疑为狷；或纵酒骂座使人疑为狂同一术耳此道士张皇甚矣足知其无能为也”时共饮钱稼轩先生家先生曰：“此狐眼光如镜然词锋太利未免不留馀地矣”

    司爨者曹媪其子僧也言尝见粤东一宦家到寺营斋云其妻亡已十九年一夕灯下见形曰：“自到黄泉无时不忆尚冀君百年之后得一相见不意今配入转轮从此茫茫万古无复会期故冒冥司之禁赂监送者來一取别耳”其夫骇痛方欲致词忽旋风入室卷之去尚隐隐闻泣声故为饭僧礼忏资來世福也此夫此妇可谓两不相负矣《长恨歌》曰：“但令心如金钿坚天上人间会相见”安知不以此一念又种來世因耶

    《桂苑丛谈》记李卫公以方竹杖赠甘露寺僧云此竹出大宛国坚实而正方节眼须牙四面对出云云案方竹今闽c粤多有不为异物大宛即今哈萨克已隶职方其地从不产竹乌有所谓方者哉又《古今注》载乌孙有青田核大如六升瓠空之以盛水俄而成酒案乌孙即今伊犁地问之额鲁特皆云无此又《杜阳杂编》载元载造芸晖堂于私第芸香草名也出于阗国其香洁白如玉入土不朽烂；舂之为屑以涂其壁故号曰芸晖于阗即今和阗地亦未闻此物惟西域有草名玛努根似苍术番僧焚以供佛颇为珍贵然色不白亦不可泥壁均小说附会之词也

    黎荇塘言：有少年其父商于外久不归无所约束因为囊家所诱博负数百金囊家议代出金偿众而勒写鬻宅之券不得已从之虑无以对母妻遂不返其家夜入林自缢甫结带闻马蹄隆隆回顾乃其父归也骇问：“何以作此计”度不能隐以实告父殊不怒曰：“此亦常事何至于此吾此次所得尚可抵汝自归家吾自往偿金索券可也”时囊家博未散其父突排闼入本皆相识一一指呼姓字先斥其诱引之非次责以逼迫之过众错愕无可置词既而曰：“既不肖子写宅券吾亦难以博诉官今偿汝金汝明日分给众人还我宅券可乎”囊家知理屈愿如命其父乃解腰缠付囊家一一验入得券即就灯焚之愤然而出其子还家具食待至晓不归至囊家侦探曰：“已焚券去”方虑有他故次日囊家发箧乃皆纸铤金所亲收众目共睹无以自白竟出己橐以偿颇自疑遇鬼后旬馀讣音果至殁已数月矣

    李樵风言：杭州涌金门外有渔舟泊神祠下闻祠中人语嘈杂既而神诃曰：“汝曹野鬼何辱文士罪当笞”又闻辩诉曰：“人静月明诸幽魂暂游水次稍释羁愁此二措大独讲学谈诗刺刺不止众皆不解实所厌闻窃相耳语微示不满稍稍引去则有之非敢有所触犯也”神默然少顷曰：“论文雅事亦当择地择人先生休矣”俄而磷火如萤自祠中出遥