知耳”乃共醵金以祀其恶少为父母舁去困卧数日竟不复苏

    山西太谷县西南十五里白城村有糊涂神祠土人奉事之甚严云稍不敬辄至风雹然不知神何代人亦不知何以得此号后检通志乃知为狐突祠元中统三年敕建本名利应狐突神庙“狐”“糊”同音；北人读入声皆似平声故“突”转为“涂”也是又一杜十姨矣

    石中物象往往有之姜绍书《韵石轩笔记》言见一石子太极图相似犹纹理旋螺偶分黑白也颜介子尝见一英德砚山上有白脉作“山高月小”四字炳然分明；其脉直透石背尚依稀似字之反面但模糊散漫不具点画波磔耳谛视非嵌非雕亦非溃染真天成也不更异哉夫山与地俱有石与山俱有岂开辟以來即预知有程邈隶书欤即预知有东坡《赤壁赋》欤即曰山孕此石在宋以后又谁使仿此字谁使題此语欤然则天工之巧无所不有精华蟠结自成文章非常理所可测矣世传河图洛书出于北宋唐以前所未见也河图作黑白圈五十五洛书作黑白圈四十五考孔安国《论语注》称河图即八卦（孔安国《论语注》今已不传此条乃何晏《论语集解》所引）是孔氏之门本无此五十五点之图矣陈抟何自而得之至洛书既谓之书当有文字乃亦四十五圈与河图相同是宜称洛图不得称书系词又何以别之曰书乎刘向c刘歆c班固并称洛书有文孔颖达《尚书正义》并详载其字数（《洪》初一曰五行一章疏曰《五行志》全载此一章云此六十五皆洛书本文计天言简要必无次第之数初一曰等二十七字是禹加之也；其敬用农用等一十八字大刘及顾氏以为龟背先有总三十八字小刘以为敬用等皆禹所叙第其龟文惟有二十字云云虽所说字数不同而足见由汉至唐洛书无黑白点之伪图也）观此砚山知石纹成字凿然不诬未可执卢辨晚出之说（明堂九室龟文始见北齐卢辩《大戴礼注》朱子以为郑康成说偶误记也）遂以太乙九宫真为神禹所受也（今术家所用洛书乃太乙行九宫法出于《易纬·乾凿度》即《汉书·艺文志》所谓太乙家当时原不称为洛书也）

    表兄刘香畹言：昔官闽中闻有少妇素幽静殁葬山麓每月明之夕辄遥见其魂反接缚树上渐近则无睹莫喻其故也余曰：“此有所示也：人莫喻其受谴之故而必使人见其受谴示人所不知鬼神知之也”

    陈太常枫□言：一童子年十四五每睡辄作声疑其病也问之云无有既而时作呓语呼之不醒其语颇了了谛听皆華狎之词其亦受淫声也然问之终不言知为魅牒于社公夜梦社公曰：“魅诚有之非吾力所能制也”乃牒于城隍越一宿城隍祠中泥塑控马卒无故首自陨始悟社公所谓力不能制也然一驺耳未必城隍之所爱；即城隍之所爱神正直而聪明亦必不以所爱之故曲法庇一驺牒一陈而伏冥诛城隍之心事昭然矣彼社公者乃揣摩顾畏隐忍而不敢言其视城隍何如也城隍之视此社公又何如也

    赵太守书三言：有夜遇狐女者近前挑之忽不见俄飞瓦击落其帽次日睡起见窗纸细书一诗曰：“深院满枝花只应蝴華c蝶采；莭莭草下虫尔有蓬蒿在”语殊轻薄然风致楚楚宜其不爱纨儿

    田白岩言：尝与诸友扶乩其仙自称真山民宋末隐君子也（按：山民有诗集今著录《四库全书》中）倡和方洽外报某客某客來乩忽不动他日复降众叩昨遽去之故乩判曰：“此二君者其一世故太深酬酢太熟相见必有谀词数百句云水散人拙于应对不如避之为佳其一心思太密礼数太明其与人语恒字字推敲责备无已闲云野鹤岂能耐此苛求故逋逃尤恐不速耳”后先姚安公闻之曰：“此仙究狷介之士器量未宏”

    从兄懋园言：乾隆丙辰乡试坐秋字号中续一人入号号军问姓名籍贯拱手致贺曰：“昨梦女子持杏花一枝插号舍上告我曰：‘明日某县某人至为言杏花在此也’君名姓籍贯适符岂非佳兆哉”其人愕然失色竟不解考具称疾而出乡人有知其事者曰：“此生有小婢名杏花逼乱之而终弃之竟流落不知所终意其赍恨以殁矣”

    从孙树森言：晋人有以资