行都有一定的联系。

    后来古老氏族间爆发了战争，雅利安人征服了天竺河流域的土著氏族人，在雅利安人的氏族公社中，父权至上，宗教信仰也不相同，他们崇拜自然神和祖灵，实行火祭。与原本的信仰和祭祀相互融合，逐渐形成了吠陀教。

    再后来，氏族间的战争不断爆发，随着农业和人类的发展，形成了阶级分化和奴隶制。逐渐确立了种姓等级制度，吠陀教为适应这些社会变化，便开始进行重大的宗教改革，才形成了以吠陀天启，祭祀万能和婆罗门之上的三大纲领为主的婆罗门教。

    婆罗门教严格遵行种姓等级制度，把当时的社会氏族分为四种姓氏，即婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。

    其中婆罗门这个姓氏是社会最高等级的姓氏，是教士和学者。其次是刹帝利，是贵族和战士。再其次是吠舍，是农夫和商客。最低贱的就是首陀罗，是农奴和奴隶。

    婆罗门教在天竺的历史上，统治着天竺人的思想两个多世纪，一时辉煌无比。但后来随着阶级矛盾的激化，天竺人的思想斗争也空前强烈起来，在佛教出现之后，更是开始迅速的衰弱。

    婆罗门教为了不被消亡，又进行了一次宗教改革，吸收了一些佛教的教义，结合民间信仰，逐渐形成了新婆罗门教，也就是现在的天竺教。

    天竺教与婆罗门教其实没有本质上的区别，其教义基本相同，都是信奉梵天c毗湿奴c湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，最高境界都是梵我合一。

    如今，天竺教拥有105亿信徒，仅次于拥有15亿信徒的基督教和11亿信徒的伊斯兰教，更是远超拥有3亿信徒的佛教，是一个非常普及的宗教。”

    杜亦菡这番知识普及已经很详细了，把婆罗门教的前身和后世都说了一遍，秦漠三人全都听的非常明白。

    夏末点点头说道：“这么说，其实已经没人把天竺教称为婆罗门教了，那么刚才那些人，为什么口口声声还在喊着婆罗门教？听起来，他们好像不怎么认可天竺教，有着自己的坚持。”

    “是的。”杜亦菡点头说道：“任何一次宗教改革，必然都有保守派和改革派之分，保守派不支持改革，但改革派却坚持创新。保守派的老顽固，即使表面上支持改革，但内心，依旧信仰着原本的神和崇拜。所以即便到了如今，还是有婆罗门教的老顽固，死守着那些不太好的教义和崇拜。”

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