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    徐长卿一直觉得，感性的人，不适合参与政治游戏，尤其不适合搞革命。

    像艾拉?奥利维，他佩服其能人所不能的真圣母品质，却也不会因此就忽视她所遭遇的那些。

    可以说，像艾拉那么个玩法，把自己彻底燃烧了都远远不够，毕竟没有谁能替天下人背锅。

    所以，有相关说法，叫唤醒民智。

    徐长卿管这个叫忽悠，忽悠是革命者的基本手段，这个方面低分，就不是个好的革命者。

    自古以来，邪恶成事的就不提了，但凡正义的胜利，都是在忽悠方面很有一套的。

    用一个人来做比喻，邪恶就好比身上的衣服不去打理就会脏、会每个形状，渐渐让整个人都显得邋遢。

    这就是个熵增过程，是混乱向的必然。

    反之，则是秩序向的约束。

    为什么要整理衣衫，为什么要保持清洁，为什么要做一个衣着得体的人。

    这都靠忽悠，就连文明都是这么忽悠成的，并且一直保持着忽悠不断，道德伦理，就是具体忽悠内容的一部分。

    自私、邋遢、懒惰，这些才是大势所趋，下应现实环境资源缺乏且分布不均，上合宇宙走向热寂的发展趋势。

    反向的秩序化操作，就像学习和工作的强迫性一般，让人抵触。

    所以搞革命，就像是要人们有公心、整洁、勤劳……这都是逆势而为。

    时机不对，苦口婆心，人觉得你唠叨。

    等意识到不拾掇不行了，又往往需要付出不菲的代价，这代价不是阵痛，就是剧痛，谁能高兴的起来？

    革命难就难在这儿。

    所以从来都是真革命少。

    意识到不革命不行了，想借机把自己搞明白的假革命多。

    徐长卿相信艾拉?奥利维是个真革命。

    荣华富贵中长大成人，自我价值的实现成为其人生的最大需求。

    情操高尚，并且九死不悔，始终坚持了自己的感化型路线。这是真革命。

    但徐长卿不赞同艾拉的行事方法。

    不善于保护自己的，那就真会死。

    艾拉所走的路线，就属于不善于保护自己的。

    革命路上炮灰，先烈结局。

    有人说干大事就要有牺牲觉悟，也总是会有牺牲，不能太计较，先做事。

    徐长卿不认可，做事不急，还是先做人比较好。

    若最终的结果仅是真革命都死掉，革命果实被假革命窃取，那不如不革命。

    声情并茂的高赞先烈，实际上不过是以之作为忽悠民众的招牌。

    “我们是正义的，我们是可靠的，我们牺牲了那么多，就是为了……”

    说的比唱的好听，背后却是新一轮的向私向懒行为开始了，具体表现，就是新既得利益者的形成。

    革命组织，经常在前进的路上都有这种整肃、整风的情况。有的确实纯洁了队伍，统一了思想，有的却变成了派系倾轧。

    徐长卿认为，这就是看组织成色的时候。而现在的小行星带的那些个组织，连这一步都探不到，只有口号，没有规划，只有主义，没有主张，但凡有一个是真做事的，是艾拉?奥利维那样的人占多数的组织，他都不会袖手旁观，而是至少给予最基本的保护和扶持。

    没有，小行星带没有孕育出真正愿意披荆斩棘、引领人们创建美好未来的革命组织，有的尽是些投资分子。

    像马克西姆那种裱糊面子、背后不干人事的垃圾。

    又或像甘地、冯迪、曼苏尔那样自认为是领导人的，张口闭口我的人民，我的人民就是用来骑的，别的先不谈，