人行修行之道。当中有一个意思是晚辈没有说的，既为天地之心，又有修行之道，修行人自然可补天地造化之不足，如此方足与天地并肩而立。

    至于这第三句，天地虽无心成化，成就造化之不足，但是天地也有心，使人能行修，弥补造化，既生之，又与之，由此可见天地乃是……前辈，不知道您能不能猜中晚辈要说的是第三句话叙述这天地的，又是哪两个字呢？”

    刚才蚩尤谈及道祖和佛祖的时候，玄黄都是主动猜出了他们所谈的内容。现在玄黄依样画葫芦，让蚩尤来猜猜他要说出的两个字。如果蚩尤猜测不出来，那就明显被玄黄比了下去，脸上自然是无光的。

    蚩尤却知玄黄这么一问，并不是要故意削他的面子，而是要让他自己亲口说出天地之道的内涵。以他的见识，当然知道玄黄要说什么，却正是他绝不认同的两个字，所以他道：“你想要教训本座吗？这两个字，本座是永远不会用来形容天地的！”

    玄黄也知道蚩尤说到做到，他是绝对不会如此看待天地的，于是道：“看来前辈对晚辈要说什么，早已了然于胸。不错，晚辈要说的第三句话，便是天地无私！”

    什么是天地无私？天妖蚩尤认为天地有主，意即在万物背后的天地也是有其意志的，就如同是一个强大的生灵一般。那么天地既然是有其意志，自然便是有所偏私的。所以在蚩尤认为，天地不是无私的，而是有私。正是因为天地有私，那么一切才会出现如此的不平等。无论是万物不齐，又或者是生灵不一，乃至他作为混沌之妖却是不得不接受天地的安排，一直以这种不生不死、生不如死的方式存活，这一切的一切无不证明了天地有私这个事实。

    所以蚩尤要做的事情，从自身而言是要改变这种混沌之妖为天地所操纵。不生不死的存活方式。继而从天地万物生灵而言，却是要改变天地这种有私的状态，要建立一个万物齐平，无强弱、无智愚、无大小的无差别的天地。为了达到这个目的，他自然是先要找出天地之主，寻觅之中。蚩尤便找到了拥有七情之身，得天地之道之全的人，于是才开始了征服天地的第一步，那就是斩灭天地之间的人类！

    而玄黄所提出的天地无私却恰恰相反。玄黄观天地而得总共是三句话，每一句都是环环相扣的。首先他说出了天地无心，表示天地之间的万物之情状，其大小、强弱、智愚，是妖是人，并非天地有意安排而成。一切都是自然而然生成。因此天地无心，那么被蚩尤认为代表天地之意志的人又是什么呢？玄黄也肯定了人乃是七情之身，得天地之道之全，然后能入修行这一事实。但是他所强调的一点在于，人之修行，正是在弥补天地造化之不全，指引万物之成就境界。

    造化不全，天地生人以补天地！

    正因如此。所以玄黄才得出最后的一句话，天地无私！天地之无私在何处？正在于天地不闭不藏！何为天地不闭不藏？即在天地将其道亦赋予人身。赋予万物而不吝，此所谓不闭不藏。运行于万物，令人可观之、可悟之，是所谓不闭。观之在身，证之即得，得之在修。是所谓不藏。

    天地之间，也有昭然明证，可证天地无私。天道创生，使万物出，故知其无私也。地道承载。使万物形，故知其无私也。更有日月高悬，日月无私照，故知其无私也。

    换言之，天地行与万物之中，打开了一切，令万物自择。如果从修行人而言，那就是天地打开，命运现前，随其行而定其命，此为修行之中知命境成就的凝命之道。当一身之命凝成，天地之道运转其身，即是万化在我的境界！举例而言，如人间之人，总觉命运千幻，不知所从。身心摆荡，不知所止，如在洪流，如处飓风。其实不知身现万物之际，正是天地打开之时，天地已将一切带至众人面前，只看人自己如何取舍、如何行止，最终走出自