“可是按照民间标准，像伊斯人c米一戈c古老者c飞息肉c夏盖虫族c洛依高尔族c星之精不都算外星人吗？”

    “切，自古至今一直住在地球上c基本已经入了地球籍的家伙还能算‘外星’人？”

    “”

    跟你讨论这个的我真是白痴啊。余涣箐有种想照自己头上拍砖的冲动。然而丽诺尔的观点的的确确代表了不少crab上层人士的想法。在crab军政界眼里，不管你的原产地是地球c宇宙还是外宇宙，只要你长期以来一直在地球定居，便是不折不扣的“地球人”，与“外星人”是两码事（民间看法当然不是这么回事）。即使反对这一观点的余涣箐，在讲课时也总是习惯性地把“如果真有外星人”c“目前还没有外星人存在的确凿证据”之类的话挂在嘴上。

    “又被你带跑题啦！臭凡人真讨厌！哎呦”丽诺尔被石子硌了脚，弯腰俯身揉了揉，直起腰来接着说：“我继续。这次不许打岔，听见没！”

    “嗯嗯。洗耳恭听。”

    丽诺尔再次环顾左右，确认没人留意他俩谈话，这才进一步压低声音说道：“外界没人知道，书院内部实际上并非铁板一块的。照我的分类，书院内基本能划成两派：圣函大人的蟹神党和芭萝的和谐党”

    “慢着慢着。书院不是侍奉蟹神的清净和谐之地吗？竟然还分派系，还有党争？这这这”

    “切，就说你臭凡人没见识，你还不承认。”丽诺尔冷笑道：“政治c经济c道德，这些东西都是生物演化的必然产物，是客观存在的自然规律，而不是‘人’凭空发明出来的。政治的起源可比‘人’古老多啦，严格来说，只要有一定数量的群体，群体内的个体又有互相交流的能力，那么政治行为就必然出现。记不记得弗朗斯；德瓦尔的《黑猩猩的政治》？那本书在人新世可是列入了美国国会新议员的政治入门书单啊。你看看黑猩猩的社会行为，群体内部的权力结构，各种尔虞我诈c争权夺利，策略c联合c特权和交易，仲裁和集体领导跟crab或当年的人类如出一辙，只有量的差别，没有质的不同。从社会关系的角度说，政治行为能帮助社会性动物察觉欺骗性的谋略，达成对各方都有利的妥协，优化事关个体发展的社会关系，这是对个体和群体都有利的行为，所以被当做一项成功的适应特征，在演化中保留了下来。以黑猩猩为例，它们的权力政治无所谓善恶，而是实打实地给群体生活带来了逻辑上的一致性，甚至产生出‘结构’，比如由多只黑猩猩组成首领团进行‘集体领导’；成年雄黑猩猩的社会地位，不仅取决于他的打架功夫，也取决于他在‘民众’中的影响力，只有好的政治家才能成为领袖。黑猩猩的政治也是建设性的，‘人’只不过比它们做得更复杂，二者没有根本的区别。所以，‘政治动物’这一头衔，我们应该将其视为一项荣耀，而不是包袱。”

    “但我们往往做得太过分了，把政治当成排除异己c谋取私利c禁锢思想c发动战争和屠杀的工具。我是不是可以认为，政治就和科学c技术一样，本质上只是一件具有强大力量的工具，是一项久经考验的适应性特征；作为‘人’，我们既可以用它来行善，也可以用它来造恶？”余涣箐说。

    “没错。你这臭凡人开窍挺快的嘛不对！你又害我跑题啦！真讨厌！都说了不许打岔了嘛！回去一定得启奏圣函大人弄死你我继续了。嗯咦，刚说到哪儿了？”

    “书院里有两派，蟹神党和和谐党。”

    “对。记性不坏嘛，破例夸奖你一下我继续。朵丽尔；芭萝为首的和谐党是书院的叛徒，她们与外界的凡人们暗地串通，一心想要颠覆圣函大人，颠覆圣触女体制。对了，你认识魏俊不？原中东军区首席科学顾问。”

    “见过几次。怎么？”

    “他就是和