上回说到，镇元子分出两个化身，本尊在五庄观讲道，一个分身持地书梳理万寿山周围地脉，以此积累功德。另一个分身游历洪荒，寻找灵宝，结识道友，谈道论玄。

    且说本尊在五庄观讲道。万寿山方圆千万里内有近万只小妖，平日就知道万寿山有大阵守护，且灵气充沛，可能有大神通者居住。如今，听到传音便纷纷拖家带口赶往万寿山。那近百成就仙道的小妖，更是不收拾一下，直接驾云飞奔。

    数月时间，近万小妖全部抵达五庄观，化形者甚少，植物妖怪不便移动，来的大多是兽型。只见所在群山青烟缭绕，灵气涌动。五庄观大门紧闭，门上有一副对联：“长生不老神仙府，雨天同手道人家”。近万小妖被挡在门外，丝毫没有表示不满。也不敢表示不满，从院子里传来阵阵威压，就知道里面却有高人。小妖们不敢喧哗，自觉按修为高低盘坐在观门口，静静等待着。

    “吱呀”一声，观门大开，两个小道童走到观外。清风说道：“尔等坐好，老师即将开坛讲道。”不见其人，只闻其声，观内传出句句大道真言，

    “天地初开之前,有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故，道大，天大，地大，生灵亦大。”

    “道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

    “孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

    “大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”

    “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若类；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”

    “道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。”

    “反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

    ······

    很小声，但不知为什么传的极远。小妖们坐于一旁，恭恭敬敬的听着，不敢出一声声响。大家静静的聆听这天籁之音。期间不时有人手舞足蹈，有人摇头晃脑，又有人挠头磕地，众生之态，不一而足。万寿山其他生灵虽然灵智未开，但在朦胧之中听到这些箴言，精神为之一震，仿佛着魔似地翻来覆去，他们知是有大机缘，有助于开启灵智。万寿山周围一些有灵性的树，哗哗的拍打着树叶，像是表达喜悦一般。远处不时有一两声兽吼，马上又沉寂了下去，但是却向万寿山飞奔而来。

    诸多小妖沉浸在镇元子的大道真言中，如此过了一百个元会，镇元子每次讲道一万年，一元会讲道一次。

    镇元子每次讲道，前六千年讲的都是由凡入仙之道，为炼金丹，修元婴的道法。对妖族修士而言，破丹成婴，有两种选择，一为成本体形状婴儿，可增强自身天赋；另一为道体形状婴儿，可增强对天道的感应。再三千年讲天仙之道，讲如何凝练法力达到天仙巅峰，又如何感悟一丝天道，进阶金仙。后一千年，讲金仙之道。至于大罗金仙之道，讲了别人也听不懂。

    天仙只要机缘巧合之下，感悟到一丝法则之力，就可能进阶金仙，虽然他们自己也许莫名其妙。金仙要做到观天之道，但他们的修为决定了他们无法领悟高深的大道法则，