情况，自己呆在自已办公室里，发号施令，这是很危险的。

    端纳还认为，máo zé dōng和农民生活在一起，了解他们的问题和愿望，并相信农民的潜力，取得了农民的支持。

    在端纳看来，孙中山虽然是伟大的革命家，但他不了解军阀，所以在依靠军阀时，老吃军阀的亏。蒋介石则不同，他熟悉军阀并打败他们，但不等于征服他们，这些各据一方的地方实力派，仍各自为政，独霸一域，对蒋介石的中央政权阳奉yīn违、明顶暗抗，伺机谋叛。蒋介石的不完全的统一，在某种程度上是虚假的。

    máo zé dōng则不同，他深深地扎根在农民之中。中国是个农业大国，农民便是深厚的立国根基。不用说有了共产主义的引导，即使在没有共产党领导，历代的农民bào dòng照样能推翻许多封建王朝。

    所以，端纳坦率地批评蒋介石、宋美龄对中国的了解太狭隘，建议他们到各省去看一看。

    蒋介石开始不以为然，认为中国只要把握了军权政权，就能统治天下。端纳坦直地与他争辩说：

    “委员长如果不像máo zé dōng一样同样了解他的人民，并取得人民的支持，那么他是不能进行一场有效的fǎn gòng运动的，更不能指望统一全国。”

    端纳的理由是充分的，许多外国的所谓“中国通”，想不通掌握了上百万装备精良并训练有素的军队的蒋介石，为什么在一、二、三、四次围剿中，竟然被装备、数量、训练等均处劣势的“共匪”所打败。

    端纳却懂得这一点，他不止一次地向宋美龄讲过希腊神话“安泰的故事”，还讲过“阿喀琉斯的脚踵”。

    熟读圣经的宋美龄当然知道这两个神话故事的含意：安泰的长处是他紧贴着母亲大地便有着无穷无尽不可战胜的力量。而阿喀琉斯的脚因为没有在溟河水中浸过，所以最易受到伤害。

    端纳终于说服了宋美龄，而后又说服了蒋介石。所以蒋介石也想做安泰，也想像阿喀琉斯那样，到溟河里去浸一浸，以使自己力大无穷而又不被刀剑所伤。他带上宋美龄出发了，作了一次大西北之行。外国人认为这次旅行不仅是长途的而且是危险的。

    但是，蒋介石毕竟不是来自人民的“安泰”，他也绝不会在溟河中浸湿自己的鞋，反人民的人要依靠人民，那不等于炉中求冰、缘木求鱼吗？非不愿也是不能也。

    魏征云：源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。

    蒋介石和宋美龄的长途旅行，并不是深入人民，更不能取得人民的支持，端纳这样记述了蒋介石“深入”人民的故事：

    在一个偏远的村庄里，他们遇到了一个人将国旗当作围裙围在臀部。那个人见到这些陌生人怒不可遏的样子很惊讶，他平静地解释道，他是个屠夫，碰巧这块布正好就在手边，而且又是红底的，血溅上去也不大显。蒋大发脾气，示意将此人就地立即处以绞刑。端纳chā嘴说；绞死一个屠夫不足以解决问题。要恢复国旗的地位，还有别的事情要做。发一通脾气只能收到局部的效果，他可以运用自己的权力下令在全国举行强制xìng的升旗仪式。这个屠夫的无知不能怪他本人，而要怪政府，……蒋看到了要害，因此便发布命令。从此以后，每天早晨和晚上，中小学生和大学生、军人、官员和各组织机构，围在旗杆周围，向代表中国的象征敬礼。

    蒋介石和宋美龄根本不可能理解人民，既没有共同的利益也没有共同的语言。更谈不上共同的感情，但宋美龄所到之处向外国传教士和fù女俱乐部发表演讲，却取得了意外的效果，将外国的太太们教会团体和教士吸引到自己身边。

    美国的斯特林西格雷夫这样评价宋美龄：“宋美龄对中国人民的影响是微不足