。“神车”本身便无声地旋起、升高，“倏然远去，其行如飞。”（《梦溪笔谈》沈括语。）随后眨眼之间，神车就不见了。天空晴朗，连云朵都没有。只有一轮太阳，还无声无息地留在空中。

    这时候，水梦薇落下地来，她一下于发疯似地叫开了：“他上天去了！神车把他接上天去了！”

    董秋萍一直跪在地上，目瞪口呆，这时才回过神来。她没有哭喊。只是泪水如泉一般涌了出来，忽然向着天际不住地嗑头膜拜。然后．她直起身子，呜咽着说：“长启是奎神转世，是专门下凡来诛杀妖道陶仲文的。如今功德圆满，天庭将他接回上界，封神正果去了。”

    家将、仆役尽皆相信这种说法，一听之后，众人黑压压跪了一地，纷纷向天上顶礼膜拜不住磕头，虽不是和尚出家人，却不时从中间发出“阿弥陀佛”的喊叫声。

    水梦薇不相信这说法，但又找不到别的解释。她抱起地上的女儿，望了许久，才说了一句“孩子，你以后见不到父亲了！”

    这句话才勾引起了董秋萍的无限心事。她抱起放在地跟儿子，哇地一声哭了起来。哭着哭着，两个女人抱在一起哭成了一团。但这哭声除了悲伤外，没有丝毫怨恨。古人对“神”

    只有敬畏。

    “奎神”古长启，被“天车”接（吸）上天去了！

    “奎神”古长启，成神正果了；

    这个消息，一下子传遍了武林。

    武林轰动了……

    奔马在道上飞驰，是听到消息的人急于把消息传回本门。

    飞鸽在天上急飞，也是为了把消息及时传回本门。

    一时间，各门各派，纷纷派出大批人手，奔赴九华山一带严密搜寻。他们是为了寻找古长启么？非也！他们是在找“神车”、找“天车”！只要“天车”再出，再落出一颗“神珠”来，谁能拾到“神珠”，便会成了第二个武林神人“奎神”。

    北宋嘉佐年间，“天车”出现在扬州一带。状如一颗颗大如月的“珠”，在天长县、镇社湖、新开湖等地时隐时现。北宋大科学家沈括在《梦溪笔谈》中记述道：“樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现。”樊良镇人还在“珠”（天车）往来处修了一座亭，专供好奇者居亭观看，并“名其事为‘玩珠’亭。

    那时那一带很热闹。但比起此时的九华山，就算不上什么热闹了。九华山这座从唐未灭法以来变为无人荒山的野间，一下子挤满了成千上万的武林人。谁都想一睹“天车”，象当年的九华高僧一样追上去，再拾到一颗“神珠”，再成为武林的武功神人，在武林中大大风光一番。

    可是，人们失望了。上万武林人在九华山九十九峰寻找了几年，根本就看不见“天车”

    的影子。人们扩大了搜索范围，东起宁国、北至铜陵、西到安庆、南至黄山甚至屯溪，还是看不到神车的半点影子。

    于是，寻找的人数，一下子从一万骤减到近千。

    再找了几个月，这近千人又减到不足一百之数。然后，渐渐地只剩下几个人在寻找了。

    到了后来，一个寻找者都不见了。九华山又成了一座荒山。

    寻‘神”者们大概省悟到：与“神”打jiāo道，靠的是缘分。“寻找”是找不到的。

    于是，许多寺庙里的“奎神”一下子香火大盛。附代着连二十八宿都沾光得到了许多香火。有些武林人甚至在家中塑起了“奎神”相，晨昏膜拜不息。

    隔了几年，拜‘奎神”的人也不拜了。因为拜来拜去还是那个样子，也没见谁多为“奎神”烧些香火，就一下子变得好得不得了，变得武功高得不得了。于是拜的人不拜了。

    上九华山前，古长启带着两个夫人住在武昌。古长