珠，那是全靠缘份了。

    北宋嘉佑年间，有一样怪物时常出现在扬州一带。“凡十余年，居民行人常常见之。”

    最常见的却是夜晚时分，它是什么形状？疣元英在《文昌杂录》中说，它象“蚌蛤”。大如“芦席”。一亮浮水上，一壳如张帆状，其疾如风。初见时微有光彩，低而光明如月。”他派舟子划水艇飞速追去，哪里又追得上？“终不可及，既远及没。”

    北宋人记述此物，以沈括最细“一夜忽见其珠甚近，初微开其房。光自吻中出，如横一金线，俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照。”

    这怪物的形状，本来象“珠”（扬州有一珠甚大），但它会张开，张开之后，可以看出它里面有一颗珠，大如拳头，放shè出如银白光，这光很亮，“灿然不可正视”，而且，就象初升的太阳一般，照得“十余里间林木皆有影。”

    这怪物会飞，飞得极快，“倏然远去”。远远地浮于波上，就象太阳一般。

    沈括治学严谨，所记多属事实，他自己不解之时，从不在笔谈中妄加非议。他只是记述于书，让后人去研究。

    有一次，九华佛门的法灵高僧与沈括谈及此珠之怪异，法灵从佛门弟子的特殊立场说这是上界诸神出巡九天时所乘之神车。沈括默然良久，摇头道：“天象博学，又岂能以神作唯一解？华陛、高超、喻皓、毕升，由勤精业，人敬为神，谁见神为世如诸人之有益？如说那珠是神车，不如说它是天车吧。”

    法灵见沈括对神的崇敬不如自己，所以他在黄山拾到神珠之后，就根本不告诉沈括。而且规定此事只在佛门内单传一代．至于传至某代，能否择珍，那就全凭天意了。

    自从九华佛门的通灵大师得到神光照shè后，此珠已近三百年没有显过灵了。它先是被通灵将他隔绝在北海寒玉盒。此珠根本就不能补充能源。后来无影神偷偷去卖与正一道岭南派。岭南派更是如九华法灵一般藏之于地底深洞，那就更加不见天日了。

    古长启毫无学识，但受一教便步一教。他将珠子整日置放在烈日之下，南方的烈日，终于使神珠显灵了。

    三个月零七天之后，这天早上，神珠发出一种“嘟嘟嘟嘟”的声音，这声音间隔有序，圆润而高昂，直接向天空响起，就象在呼唤神灵一样。

    古长启一听，连忙从盘膝而坐改为跪伏。他跪伏着，抬头望珠，觉得神珠似乎比原来亮了些，又似乎没有一点改变。它间隔有序地发出一些单音后，就开始时而长，时而短，时而连响，时而单响，很不规则地一直啊了将近两个时辰，然后不响了。

    古长店一直守到天黑，它也没有再发出一点声音。

    古长启一直守着神珠，连晚上也不敢睡，怕的是他一睡着，神珠说话时他听不到。他很虔诚，不烦不cāo不怨。他跪累了又坐一阵，歇息好了又跪在神珠面前。

    第二天，灵智神珠说话了。它先是奏出一段动听的仙乐，然后开始说话。可是，它说的话，古长启垠本听不懂。古长启从小在虎跳峡长大。那一带是彝族和纳西族人的聚居地，他粗通一点那种语言。但神珠所讲的语言，却是他从未听到过的＿第三天．神珠又换了一种语言说话。古长启仍然听不懂。

    古长启开始着急，担心神珠不会以他能听懂的语言说话。他明明记得师父说过：神珠以各种语言宣谕神旨。但他仍然着急。

    他以额触地，磕得额头流血。但他仍然不敢睡着。他一直坚持着，哪怕听不懂，他也一字不漏。

    第四天，神珠又换了一种语言讲话，古长启仍然听不懂。从神珠开始发出单音起，这已经是第四天了。古长启是寸步未移。他预先在岩石上用长剑挖了一个深