里有记载，说孔圣人病了，学生子路向神鬼祈福，孔子问他，有这回事么，向神鬼祈福真的能治好我的病吗。

    子路说有的，在里面有说：“祷尔于上下神祗”。

    孔子就说，其实我已经祈祷很久了，然而并沒有什么卵用，我们敬鬼神是因为敬爱天地祖先，而不是求鬼神保佑消灾解难，不然咱们也就不用工作了，天天拜神就好了。

    这就是子不语怪力乱神的出处，后來有些人就曲解说，呐，孔圣人告诫我们了，有事沒事不要随便说一些神神鬼鬼奇奇怪怪的话了，这世间根本不存在鬼神的。

    其实孔圣人还说：“祭如在，祭神如神在”，意思是我们不要去追究到底有沒有存在鬼神，因为无法证实，我们拜神，其实是对自己诚意的考验，只要问心无愧，那就是天地神鬼的最大敬意了。

    这里可以看到，远古时最原始朴素的神鬼其实不是狭义的鬼怪神仙，而是近乎天地大道的存在，是人类苦苦追索又希望能够遵循着去生活的至高大道。

    这里的神鬼已经超越了我们后世的概念，是一种虚无和至高无上只可意会不可言传的存在。

    相对來说，一个叫希腊的小国家，那里是奥运会的发源地，也是最盛产神鬼之说的地方，那地方的神鬼，可就人性化太多了。

    那里的神仙有着人的私欲，会为了抢别人的东西和女人而设下阴谋诡计，欺男霸女的事情也沒少做，这样的神鬼更加贴近生活，容易理解，也让人更加容易得到启发。

    里面有一个叫西西弗斯的，是个国王，他甚至绑架过死神，让这世间不再有死亡。

    他最后触怒了山上的诸神，这些大神就联合起來惩罚他，让他把一块巨石推上山顶。

    可那巨石很沉重，每次即将要到达山顶，就又滚落到山下去，西西弗斯便前功尽弃，只能从头再來，一辈子就耗在这件永无止境的事情上。

    这是一个多么悲伤的故事。

    当你很努力很努力去做一件事，眼看着就要成功了，却又丧失了所有，回到了原点，只能从头开始，一次又一次的前功尽弃和重头开始，或许再沒有比这种无效又无望的惩罚更严厉的了。

    如果方七佛知道这个故事，说不定他会对方腊说，大哥，且容我做个悲伤的表情，让我先到厕所哭一会。

    因为他现在的情况，就跟西西弗斯差不多，他将圣公军这块巨石，从睦州出发，就要推上了山顶，结果一不小心，又回到了睦州。

    只是，现在的他，还有勇气，将这块石头，再次往上推吗。

    杭州沒丢之前，圣公还想着去打秀州和湖州，甚至连崇德县都攻陷了，结果润州一开打，梁山军拼死拼活，童贯的大焱军队一路捡死鸡，最后竟然把杭州给夺了回去。

    虽然丢了杭州，但他们还有杭州以南的一些地盘，那些跟着他们逃出來的教众和百姓，加上圣公军的力量，多大三十万之数，这足以说明，人心尚可用啊。

    眼下他们还有歙州、睦州、衢州、婺州，还有最后的老巢青溪和帮源洞。

    只要人心还在，军心士气再振作起來，他们还是有机会反扑的。

    造反这种事，又不是到酒楼帮闲打杂，干的不爽就拍屁股走人，这是杀头的买卖，是一条不归之路，不是千秋万载一统江湖，就是遗臭万年身首异处，不能回头，也不能停步。

    况且他们身后还跟着数十万的信众和弟兄，仍旧有着一争之力，他又怎能因为一时失利而放弃大业。

    他捏着手里的白子，久久无法落手，心里不断反思这一局，最后的关键竟然落在了一枚毫不起眼的黑子上。

    这枚黑子就是苏牧。

    这个年轻人像极了年轻时候的他自己，看似无为，实则处处牵扯