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    阳春三月，草长莺飞，“最是一年春好处”，本来，此时正是踏青西湖的绝佳时光，不过，赵烈文抑制住了自己的游观之兴，宋岳鄂武穆王的祭典一俟结束，他便收拾行装，首途天津了。

    是次祭典，非但是有清以来，对宋岳鄂武穆王规格最高、规模最大的一次祭典，其中的一些做法，大约也算是“有宋以来”——譬如，朝廷明确要求，除了朝廷和“地主”浙江，其余各省，都要派员参加。

    人选上面，朝廷并没有明确的旨意，而督、抚、藩、臬本人，不奉旨是不能够离开辖境的；同时，大伙儿都明白，是次祭典，规格如此之高，规模如此之大，举办的时间点，又如此之敏感——选在中、法彼此宣战，辅政王南下“检查战备”之时——则这个特出的要求，绝非只是叫多几个人过来撑场面，一定是借着是次祭典，直接或间接的发布什么极重大的宣示。

    所以，参加祭典的人，一定不能虚应故事——一定要能够真正起到督、抚的耳、目、口的作用。

    于是，绝大部分的督、抚，不约而同的派出了自己的头号幕僚，作为本省“代表”，赴杭州参加宋岳鄂武穆王的祭典。

    这班幕僚，个个身上都是有功名的，不是道台，也是知府，有的还加了按察使衔，论起“官身”，一省之中，仅次于藩、臬，参加这种“国祭”，是很合适的。

    譬如，代表湖广总督李鸿章的是周馥，代表直隶总督曾国藩的，就是赵烈文了。

    也有例外的，譬如，新疆候任巡抚展东禄的代表，是陶茂林。

    陶总镇并不是展抚军的幕僚，是次回内地，身份虽是展抚军的代表，不过，并非专为宋岳鄂武穆王的祭典而来——他另衔专命。

    第一，向朝廷汇报新疆设省筹备的种种情形。

    第二，送两个人给朝廷——一个是前和田的“伯克”尼亚孜；一个是手诛阿古柏、伯克胡里父子的热娜古丽。

    尼亚孜出卖故主，投靠阿古柏，出任伪职，既间接导致了和田屠城惨剧，又是不折不扣的反叛，本来很该付诸刑典的，问题是，西征大军刚刚南下的时候，这个家伙就“反正”了，穿过一个大大的塔里木盆地，跑到库车去“投诚”，也算历经艰险，一副“诚意十足”的样子，他那颗脑袋，实在不大砍的下去。

    热娜古丽呢，手诛元凶，本来很该大肆表彰的，可是，想一想她杀的这两个人和她的关系——一个是她的老公，一个是她的情人。

    而且，这两位，还是父子。

    唉，别的不说，这个“聚麀之诮”，就很叫人尴尬了。

    所以，也不晓得拿她怎么办才好。

    还有，尼亚孜和热娜古丽都表示，不愿意再留居新疆了。

    尼亚孜是真不能呆在新疆——新疆人尤其是和田人恨毒了他，只要一离开朝廷的庇护，尼亚孜非被他的老乡撕碎了不可。

    热娜古丽则表示，新疆是她的“伤心地”，“不忍长居”。

    于是，经请旨，新疆方面，将这两位一块儿送往北京，请朝廷发落。

    这桩差使办妥了，陶茂林便再次作为展东禄的代表，赴杭州参加宋岳鄂武穆王的祭典——新疆太远了，宋岳鄂武穆王的祭典的日期的确定，是比较迟的事儿了，新疆再派人过来，已经赶不及了，陶茂林既在北京，就顺理成章的做了新疆的代表。

    是次祭典，行省之外，蒙古、西藏也奉旨派代表参加——这更是不折不扣的“有宋以来”了。

    譬如，西藏的代表，是陪同十二世达赖喇嘛在北京“就学”的德柱活佛——他是十二世达赖喇嘛的经师，前西藏的“摄政”。

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    抵埠天津，一下船，赵烈