后有所启?不必讲甚么演化的史迹?人类的精神作用?如果抹去了时间?那有作用的领域便有限得很?人类的思与感如果没有相当的刺激与反应?思与感是否还能存在?有**?兴趣的探索エ推动?方能有努力的获得。他的“嗜好的灵魂”绝不是无因而至?要把这些**エ兴趣?引动起来?向“现在”深深投入?把握得住?对“未来”映现出一条光亮道路。我们无论怎样武断?哪能把隐藏的潜势力看做无足轻重?亚里士多德主张“宇宙的历程是一种实现的历程?process?of?realization”历程须有所经?讲实现岂能蔑视了已成“过去”的却仍在隐藏着的潜力。不过?这并非只主张保守一切与完全作骸骨迷恋的——只知过去不问现在者所可藉口。

    在明丽的光景中?“过去”曾给我的是一片生机?是欣欣向荣?奋发活动的兴趣。那刚从碧海里出浴的阳光?那四周都像忻忻微笑的面容?那在氛围中遏抑不住?掩藏不了的青春生活力的迸跃?过去么?年光不能倒流?无尽的时间中几个年头又是若何的迅速?短促！但轻烟柳影?啼鸟?绿林?海潮的壮歌?苍天的明洁?自然界与生物的黏着?密接?酝酿?融和?过去么?触于目?动于心?激奋在“嗜好的灵魂”中…;…;一样把生力的跃动包住我的全身?挑起我的应感。布肠休圾。

    虽然?世局的变迁?人间的纠纷?几个年头要拢总来作一个总和?难道连一点“感慨山河艰难戎马”的真感都没有?只会发幻念里呆子的“妄想”?是的?朋友！只要我们不缺少生力的活跃?不处处时时“溅泪惊心”的空梦?在悲苦失望间把生力渐渐销沉?渐渐淡化了去——只凭焦的?悲愁?未必便能增加多少向前冲去的力量罢?——对“过去”的印证还存有信心?“现在”的感受更提高了气力?“将来”?我们应分毫不迟疑?毫不犹豫地相信抓在我们的手中！何以故?因为还有我们生命力的存在?何以故?因为不曾丧失了我们的潜力?何以故?我们不消极地只是悲苦凄叹把日子空空度去！

    在行道时?一样的残春风物却一样把过去的生命力在我的思念与感受中重交与我?他们正像是raosed?new?mountainsand?spread?delicious?valleys?forme??g?eli?ot的话?虽然说是“新的”?因为“过去”的印证却分外增强了我的认识与奋发。朋友?我希望不要用生活的奢靡与精神上的浪费两句话来责备我。

    我永远相信“去?来?今”三者是人世间一串有力的链环。

    创造宣言

    创造主未完成之工作?让我们接过来?继续创造。

    宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝?其次造出英雄之神?再其次造出财神エ土地公エ土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。

    恋爱无上主义者造出爱人来崇拜…;…;

    美术家如罗丹?是一面造石像?一面崇拜自己的创造。

    教育者不是造神?不是造石像?不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人?真善美的活人?是我们的神?是我们的石像?是我们的爱人。

    教师的成功?是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐?是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些先生创造学生?学生也创造先生?学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人?不但是所塑之像失败?亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造?而不是个人的创造?那么这成功失败也是属于集体?而不是仅仅属于个人。在一个集体当中?每一个活人之塑像?是这个人来一刀?那个人来一刀?有时是万刀齐发?倘使刀