“我好像突然明白了，我缺了什么。”

    王崎说这话时，身周鼓荡的相波渐渐消失。雪团再次往他身上砸来。

    不过，这次所有雪花在离他还有数尺时便自动变向，绕过他的身体。只是偶尔有几片雪会撞到他的脸上。

    王崎伸手拂去脸上冰凉之物时，真阐子才问道：“你想到什么了？”

    “我活得不够放肆。”

    大抵是王崎的发言太过惊世骇俗，真阐子一时之间竟不知如何评价。过了许久，这位大乘修士才说道：“要是老夫还有身子，定要喷你一脸唾沫——有你这般不要iàn pi的吗？”

    他就没见过更加不要命的作死小能手！而现在，这个天字第一号的作死家居然还嫌自己不够能作死？

    王崎挥手挡开扑向面部的雪块，笑道：“放肆与找死，不是一回事。”

    “在遇到李子夜他们之前，我呆在大白村的时候，我是个疯子，脑子不大正常，活得最是放肆，也独独在那时，我不怎么觉得心痛。”

    “‘疯子是否快乐’？这题目这是谈玄吧？”真阐子问道：“你们今法修似乎不喜欢这个。”

    王崎没有解释，而是问了另一个问题：“老头，你对‘绝圣弃智’怎么看？”

    绝圣弃智，古法的一种说法，是求取大道c加深心持的不二法门。其宗旨仅在于玻璃自身后天理智，用先天本能上体天心，感悟大道。对于古法修而言，这实际上是一个不错的法门。古法尚玄思，其理论体系被加入了太多不必要之形式，与大道愈行愈远，依靠先天本能反而更加贴合生灵之道。

    不待真阐子回答，王崎就又说道：“直到我得知今法存在，惊于那如神一般的求道之路，遂醒了过来”

    “绝圣弃智”实际上是一种反智主义。这种广泛存在于地球宗教c玄学c神学中的概念将世界寄托于不可知之物上，算得上是科学大敌。

    王崎因欲求大道而说出那句“我想长生”时，便和这份“恶念”一刀两断了。

    不得不说，抛弃智商确实无益于追寻世界真理，可这一部分的疯子对痛的感知多半与普通人不大一样，因此显得比普通人快活得多。

    而科学家，却是另一个极端的疯子。

    地球的科学家中真正做出大贡献的那部分，心中大多有一股纯粹的念头。这份纯粹与道德无关，而是一份对真理的坚持。

    即使是贪恋名利权势如拉普拉斯者，亦可以冒着触怒身为虔诚信徒的皇帝的风险，说：“陛下，我的理论不需要上帝这个假设。”

    但是，刚极易折，一群太过纯粹的家伙也因此远离了凡人，远离了凡人的快乐。

    乐天而合群的爱因斯坦，亦会在自传中写下这样的话：我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家c我的家庭c我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。

    这群求道者享有世界上最大最纯粹的快乐，但这多半也是他们所剩无几的乐子。因为过高的天赋c对自身理念的执拗而郁郁终生c陷入疯狂乃至自杀的科学家，并不少。

    王崎又叹了一口气，接着说道：“‘真我如一，初心不易’，这一重心持，其实我只做到后一重。我有‘初心’而无‘真我’。”

    “初心为何？真我为何？”

    王崎笑着摇摇头，这个问题的dá àn就不足为外人道了。

    他的“初心”，即求得真理那一刹那的快乐。这是贯穿他两辈子的最大信念，维系前世今生的最强纽带。只有这一重是不会变的，他始终都是科研者c求道者。

    经过苏君宇的点拨，悟得这一重之后，王崎便“醒”