表见，平原君认为他没有才力，可见他鉴识能力的缺乏。

    春申君三千食客皆穿珠履，待遇可算丰厚，然而不用朱英之言，命丧李园之手。四公子中惟有信陵君能求士用士，朱亥、侯嬴、毛公、薛公隐逸市井的贤士，信陵君得着他们的助力屡却强秦，可说是合纵抗秦最后一道光焰。信陵君一死，六国覆亡也就无可挽回了。

    张耳和田横的门客皆有气义，贯高为了帮张敖申冤忍受酷刑，百折不挠，最后刘邦赦免他，反而自尽谢罪，可谓知耻。田横五百士得知田横自刎也誓死追随。

    但是贯高等人不能忍悻悻之气，谋刺刘邦。田横门客也无救于危亡，比起张良、韩信、萧何差之太远，游侠之流重义轻死，是其长处，然而往往没有特立独行的才识是其所短。

    所以墨家数传之后便告分裂，后世的帮会和宗教也承袭了这种特点。

    帮会是一种互助组织，通常有一定的经济基础，故而能长久存在。

    仙界的修行者仍然不脱辩士和游侠的色彩。一种是寄食于权贵，为其服务。如看家护院、教习炼药之类。一种则是类似帮会或教派的组织。

    前者有雇佣的性质，赚取一定的报酬。后者要支撑下去，自然需有经济来源。

    方式也无非两种，一是掠夺式的，一是生产式的。掠夺式的以绿林为多，干的是打家劫舍的勾当，梁山泊是其典型。当然仙界官府统治力极强，清平世界团伙出没的盗匪是比较少见了。

    但是类似的组织却很不少。拿着刀枪逼着人交出钱财只能说是低级手法，高明一些的是设立骗局让受害人自动交钱。最厉害的是交通官府，收取租税，正大光明的抢劫。

    第二种情况也为数不少，像天女门便是以加工天孙锦赚取衣食，算得上是自力更生。

    仙界的道派为数甚多，经济来源始终是一个大的问题。只有财力富足，才有可能扩充自身的实力。

    有官方背景的道派比较容易生存，仙府向百姓征收税款，再分派给此类道派。但是仙道制度极力裁制冗官冗费，盘剥掠夺式的道派只有在神道时代才会肆无忌惮的存在。

    神秀宫以教习《六如仙经》起家，加上紫府宫主的暗中支持，成为紫府国首屈一指的道派。和造化门、天罗殿齐名并称。

    仙道门派以传授道术兴起的并不少。造化门也是此类路数。不过造化门更加注重道术表演，鸿蒙道人号称是道术精神的复生，在七海产生了巨大的影响，一跃成为海外第一道派。

    更外参加仙道比赛也是一个重要的宣传手段。仙道比赛一旦胜出有声价十倍的效果，是以大大小小的道派都非常重视。只是僧多粥少，类似的竞技盛会虽多，最具权威的却只有仙道会、神道会、武道会和天道会，合称四大盛会。

    修行者参加仙道会，除了扬名立万之外，也有诸多好处。很多修行者道术有成之后，都会出师谋取富贵利禄，如果能在仙道会取得一些成绩，出路就更为广阔一点。

    神秀宫先前只招收女子，门人弟子多半家境优裕，经济上还可以维持，秋焉如志大才高，和丹凤、青鸾两派数度争夺宰相之位，为了获取国民的支持，钱也花了不少。对于仙道会反而不怎么重视。

    秋焉如病倒之后，神秀宫也了陷入全面的危机。三大宫主意见相左，秋晚的才略不及乃姐，做了一段时间的宫主便决定退位让贤。

    菩无尘坚持秋焉如的意愿，她总结失败教训，认为秋焉如不敌丹凤、青鸾两派的传人，主要还是神秀宫根基尚浅，门徒不够广泛。所以打算成立外门，培养一位新秀和两派继续角逐。绝无忧则认为神秀宫应该退出政治舞台，将本门的道术发扬光大。

    云无心介于两人之间，她生性淡薄，对于师姐和师妹的意见无所轩轾。不过菩无