十年，都不难修成人形。数传之后，道术沉淀渐丰，这个过程还会缩短。后世‘人’成了人族的专名，就是因为人族道术特高，二三年便能完成直立语言的修炼。

    人化作为一种修行境界自然有莫大好处，直立将双手完全解放出来，语言不但能增进人类之间的交流，而且能将道术成果记录下来，传诸万世。但是道术文明带来的物欲享受也会给精神造成一些困扰。

    在茹毛饮血的时代，人类三餐难继，食物也难以长久保存，人类与天争，与命争，和鸟兽争生存，这种争斗可以说是血淋淋的。文明世界的争竞虽然同样残酷，却尚智不尚力，对自然世界的感知反而有所下降。

    老庄之流对文明世界的批评入木三分，但要说人类应该绝圣弃智，复返于自然，未免矫枉过正。老子也说，“祸福相倚”。利弊相参事属寻常。

    虽然大多数修行者都在追求人化，也有些人标新立异，推崇妖化，魔化甚至兽化。一般来说，妖是血统上的区别，魔是道术上的分歧。兽化则是人道文明的退化。如果是妖c魔寻求妖化c魔化却还不足为奇，人类而兽化只能说是道术沦丧了。

    敖力现了本象实际是人性未定的表现，可见他的修为境界不算太高。当然一些修行者觉得暴露本象更能施展出血脉神力。所谓“狗急跳墙，兔子急了咬人。”误把野蛮当作潜能未免可笑。法宝灵器是道术文明的结晶。纵然蛮族武力在农耕时代捞到过一些机会，和坚船利炮相比又算得了什么呢？坚船利炮总是野蛮造不出来的。

    有道是“风虎云龙，”‘真人呼吸以踵，众人呼吸以喉’。龙腾虎跃俱是气吸风云的法门，和仙道一般无二。但龙族高手也未必都能呼吸至踵，就像修行者更多的是气聚丹田，并不能气贯全身。所以修行者的轻身c提纵术也到不了腾云驾雾的程度。

    敖力幻化蛟龙也让明钦颇感意外，四灵人族进化已久，和鸟兽差别很大。妖化反而成为不正常的事，若非具有神兽血脉，便是修炼了特殊的功法。

    即便是神兽血脉，数传之后也都隐而不见，神兽在四灵皆为特出之辈，血脉向来极受重视。四灵人族研究出不少法门催发血脉之力，个中苦乐又非外人所知。

    神兽具有神族血脉，先天会表现出种种特异之处，又非妖化可比。明钦虽不知敖力属于何种情况，也不敢掉以轻心。

    祖龙制作的弑神铠，皆含有神兽精魂，穿戴之后神魂融通，功力能瞬间提升数倍，可见神兽的厉害。一件铠甲尚且有如此神异，何况真正的神兽血脉。

    敖力幻化蛟龙，鳞须毕见，在空中打个盘旋朝明钦攻来。明钦手持利剑，展开云梭玉步，仗着金翅之威在空中腾挪闪避，寻找有利战机。

    敖力变成蛟龙之后，气力陡增数倍，身躯长达数丈，更加难以对付。四灵素以肉身称强，敖力的蛟龙之体，身披鳞甲，寻常金铁根本伤他不到。但明钦手中拿得是戮仙剑，在诛仙四剑中最为锋利，堪称神兵利器。

    明钦虽然没修习过什么高明剑术，却见识过不少厉害剑法。诸如公孙临颖的射日剑法，太玄都楚玄成的化工剑法，兵燹宗的砺兵剑法，皆属上乘剑法。

    项羽学剑不成，谓剑术敌一人而已。愿学兵法，可敌万人。但是上乘剑法注重剑意，威力极大，同样可以力敌万人。

    荀子说，‘君子性非异也，善假于物也’。兵刃是身体的延伸，人力难及之处，可借助兵刃之力。修行者或吐纳炼气，或打熬筋骨，攻击力远胜常人。再加上神兵利器之助，暴发出来的力量堪比法宝灵器。

    敖力化身蛟龙，庞然一物，气力增长数倍，面目狰狞，让人有掉头遁走的冲动。明钦的云梭玉步固然精妙异常，一味闪避也难以克敌制胜，僵持下去等到诸王一至，便再无取他性命的机会。