。诸王极知龙族并非善类，唇亡齿寒，天族败亡则祸及羽族，大战势所难免。但诸王也不愿轻启战端，至少龙族目前未和羽族宣战，这便让诸王有苟且偷安的心思。天界各族此强彼弱，没有永远的朋友，也没有永远的仇敌。诸王自然也想让龙族和天族俱伤两败，好坐收渔人之利。

    诸王虽将龙族使者囚禁，却不敢坏他们性命。敖力也是料知如此，才授意巫城和血魔君不得抗拒，束手就擒。

    敖力虽杀了禁狱看守鹰面人，诸王只怕也不会因此让他偿命，龙族兵力至强，诸王只求自保，自不会为了区区一个鹰面人降罪于龙族使者。

    如若借此机会杀掉龙族使者，虽不一定让两家刀兵相见。龙族至少有了加兵羽族的籍口，诸王害怕龙族报复，说不定倒会和天族联合。

    只是敖力c巫城和血魔君俱非庸手，取他们性命并非容易。不过三人中只有敖力是龙族使者，巫城和血魔君只是九皇子延揽的修行高手，就算杀了他们，龙族当不会因为一二个爪牙和羽族开战。

    墨由是幽昌血脉，背生双翼，在空中作战自然不成问题。巫城并无羽翼，但他的身法凌厉异常，在山壁之间借力飞扑，半点不落下风。

    明钦见血魔君和敖力凝神观战，悄悄取了戮仙剑在手，幻化凤凰金翅疾掠而出，朝着敖力后背扑落。

    敖力不虞有强手躲在暗处，忽觉得劲风袭体，不由毛骨悚然，连忙气贯全身，幻化成蛟龙之形，腾空而起。

    四灵人族都是从鸟兽进化而来，灵智一开，多则百年，少则数十年，都不难修成人形。数传之后，道术沉淀渐丰，这个过程还会缩短。后世‘人’成了人族的专名，就是因为人族道术特高，二三年便能完成直立语言的修炼。

    人化作为一种修行境界自然有莫大好处，直立将双手完全解放出来，语言不但能增进人类之间的交流，而且能将道术成果记录下来，传诸万世。但是道术文明带来的物欲享受也会给精神造成一些困扰。

    在茹毛饮血的时代，人类三餐难继，食物也难以长久保存，人类与天争，与命争，和鸟兽争生存，这种争斗可以说是血淋淋的。文明世界的争竞虽然同样残酷，却尚智不尚力，对自然世界的感知反而有所下降。

    老庄之流对文明世界的批评入木三分，但要说人类应该绝圣弃智，复返于自然，未免矫枉过正。老子也说，“祸福相倚”。利弊相参事属寻常。

    虽然大多数修行者都在追求人化，也有些人标新立异，推崇妖化，魔化甚至兽化。一般来说，妖是血统上的区别，魔是道术上的分歧。兽化则是人道文明的退化。如果是妖c魔寻求妖化c魔化却还不足为奇，人类而兽化只能说是道术沦丧了。

    敖力现了本象实际是人性未定的表现，可见他的修为境界不算太高。当然一些修行者觉得暴露本象更能施展出血脉神力。所谓“狗急跳墙，兔子急了咬人。”误把野蛮当作潜能未免可笑。法宝灵器是道术文明的结晶。纵然蛮族武力在农耕时代捞到过一些机会，和坚船利炮相比又算得了什么呢？坚船利炮总是野蛮造不出来的。

    有道是“风虎云龙，”‘真人呼吸以踵，众人呼吸以喉’。龙腾虎跃俱是气吸风云的法门，和仙道一般无二。但龙族高手也未必都能呼吸至踵，就像修行者更多的是气聚丹田，并不能气贯全身。所以修行者的轻身c提纵术也到不了腾云驾雾的程度。

    敖力幻化蛟龙也让明钦颇感意外，四灵人族进化已久，和鸟兽差别很大。妖化反而成为不正常的事，若非具有神兽血脉，便是修炼了特殊的功法。

    即便是神兽血脉，数传之后也都隐而不见，神兽在四灵皆为特出之辈，血脉向来极受重视。四灵人族研究出不少法门催发血脉之力，个中苦乐又非外人所知。

    神兽具有神族