虽然说，‘知法犯法，罪加一等’。实际情况却往往是‘只许州官放火，不许百姓点灯’。

    尤其是一些地痞无赖厕身于官吏之列，假公济私c肆无忌惮，必然流于庄子痛斥的‘窃钩者诛，窃国者侯’的局面。

    另外，李广的随从既然声名这是原先的李将军，作为奉法之吏，只须申明法纪。李广结从军，与匈奴大小七十余战，可谓有功于国。“今将军尚不得行，何况故耶？”不谈法纪，只讲势位，这就明显是势利之语。

    一个人心中只有势位，自会随势位而俯仰，是以李广不得通行，无非是因为废退罢了。

    国家禁止夜行，为了防止盗贼，既然验明正身，放不放行皆无大碍，此等卑鄙琐屑之人自然不能责以法义。

    而天下拿着鸡毛当令箭的贪官污吏更不知凡几。秦朝严刑酷法，二世而亡，岂是法令不足的缘故？老子说，‘法令滋彰，盗贼多有’。何者？法令越多，剥削愈甚，民人无法生存，只有铤而走险，甘为盗贼了。

    当然，仅从这一件事来看，霸陵尉罪不于死，最多也就是玩忽职守。李广杀了他，虽然人心称快，滥用私刑，不但有份，而且要吃官司。所幸汉武帝要倚重他的将才，加以宽宥。

    这种人杀了反而便宜了他，韩安国便聪明了许多，这也是两人性格作风根本不同。对于势利小人最好的方法就是让他无势可倚，无利可图，这一刀下去虽和屠狗杀鸡无异，但是国家自有法纪，跟战场上大不一样。

    李广和韩安国到底还是真性情，韩信的做法就未免有些糊涂。

    有人说韩信提拔市井泼皮属于报恩，是聪明的做法。这也未免太过迷信韩信的声名。韩信的兵略出神入化，少有其匹。但做人实在糊涂，韩信落魄的时候，南昌亭长和漂母都帮助过他，南昌亭长有始无终，韩信给他五百金，予漂母千金。市井无赖则提拔成中尉，报偿还在漂母之上。

    一个人能否经受住磨难关键要看自身的素质，跟施加者有何关系？南昌亭长器重韩信，但他老婆无见识，韩信嫌他有始无终，不够厚道。韩信和钟离昧关系极好，项羽死后，钟离昧投奔他避难。韩信为了讨好刘邦把钟离昧杀了，可见他自己也做不到有始有终。

    至于说韩信争一己的功业，袭击已经投降的齐国，杀伤无算，害死郦食其，更是无足称道。

    韩信厚报市井无赖自然不是一种宗教情怀，想感化他。无非是想树立名誉，展示自己宽宏大量。

    战国以来中夏本有养士的风气，张耳c田横的食客虽然没有很高的才能，却能奋忠义，不论功业成败，都能名流千古。

    但是市井少年不过是一无名无赖，遍地都是，毫不足奇，他羞辱韩信非无心之失，而是恶意刁难，韩信若想仿效秦穆公c楚庄王更是愚不可瘳。

    韩信竟然将这么一个身无寸功的无赖拔擢到中尉的高位，只能暴露自己虚伪糊涂而已。韩信终因谋反的罪名被诛灭三族，市井少年毫无表见，也可见此人不堪一用。比之张耳c田横的门客真有霄壤之别。

    孔子说‘以直报怨，以德报德’。可谓是恰如其分。爱敌如己，报怨以德，已非本份，过犹不及。

    对于无心之失c情有可原的尚可原宥，对于有意为恶的还是应该君子报仇，明正典刑。李广和韩安国生于韩信之后，三人同为名将，却没有仿效韩信的所为，可谓有识。

    韩信式的做法或论调，真是糊涂透顶，无甚可取之处。

    赶往神工坊的路上，秦素徽思虑再三道：“钦之，有外人的时候你还是叫我素姨吧，免得惹来不必要的麻烦。”

    神工坊是秦家的产业，秦素徽的身份很多主事之人都十分清楚，如若两人表现的太过亲昵，传入穆坤乾耳中，破坏了两家的姻亲，明钦定然难脱