，这跟先天的体质有很大关系。魔血c精石虽有强大的能量，人类却无法吸收，远不如机阵。

    秦素徽和明钦都沾了少许灵泉抹到手臂上，秦素徽登时感到小臂泛起一股火辣辣的感觉，肌肤出现显著的变化，好像肿起来似的。

    这种方法类似于服食之道，不过灵脉飞泉能量太强，直接吞服危险太大。而且吞服要经过脏腑的吸收，不如毛孔吸收见效的快。

    明钦涂抹之后倒没有太大异样，他已经不是凡躯，吸收的速度更快。秦素徽和端木伊人看似将灵泉涂抹到手臂上，实际是被肌肤的毛孔吸收。但是只能渗透到肌骨中。

    明钦则没有肉身的隔阻，灵泉直接化入经脉。金丹c舍利和魔血c灵泉形状不同，前者是固态，后者是液态。人体的肉身和神魂同样有这种分别，大体说来，肉身是固态c液态，神魂是气态。所以服食法门是炼体的重要手段，对炼气却没有太大用处。

    这是因为服食的东西多为金石c草木或者丹药c露水，基本上限于固态和液态，很难进入神魂气态的层面，金丹和舍利虽为固态，里面蕴含的能量却是别种形态，是以能被神魂吸收。

    格物家认为世间万物有固态c液态c气态的分别。这三种形态只是相对稳定，在不同的条件下可能相互转化。固态和液态是凡人灵识易于感知的，气态就难了。液体遇热形成蒸汽，这还是肉眼可见的，等蒸汽扩散之后，融入空气，就看不到了。

    譬如中的血液c骨头c筋c髓都是肉眼可见的，真气则看不见，世间生物皆需呼吸，吸入阳气，呼出阴气，肉身中含有气，可以断然，但是肉眼却看不见。真气运行的轨迹叫作脉络，脉络交叉的地方叫作位，也是可以推知的，也非常人所能感知，甚至开肠破肚也寻觅不着，因为气态只有在一定条件下才能保持稳定，开肠破肚之后可能也就溢散了。

    人类知道气体的存在，是从变化中发现的。泰西仪器号称精密，对于经络c位似乎还无从探知。

    秦素徽和端木伊人涂抹灵泉后只进入毛孔，是以手臂会出现变化，明钦则直接化入神魂，反而无迹可寻。

    明钦也感到灵泉中确实蕴藏着一股能量，只是还摸不准灵泉的效能。一些修行者能够不食五谷，吸风饮露，或者吃一些仙家果品，数月不饥。

    人类存活需要阳气c水和食物。但是凡人器量有限，不管是吃饭c睡觉，到一定程度之后便有饱和的感觉，需得消耗之后再重新补充。

    修行者炼气可以解决睡觉的问题，将真气贮藏起来，可以几天几夜不睡觉。对于食物的问题却没有好的方法。

    道家有辟谷之术，只是降低自身的消耗，这点和植物类似。植物同样需要阳光和水，养份则从土壤吸取，比起动物对食物的需索已经微薄的多。便是因为一动一静，消耗的能力差别很大。

    至于丹药c仙果之类，比地长五谷养份充足是有可能的，但是如何保存不使流失就耐人寻味了。

    秦素徽是真人境修士，修行多年，懂得行气之法，不像端木伊人不甚根基，只能等待灵泉在体内自行扩散，她潜运真气略加导引，手臂很快恢复原状。

    至于明钦则无大变化，秦素徽尽管心知其理，也颇感惊讶。明钦刚到迢递崖的时候，修为尚浅，莫说和穆清绝c云轻素c秦素徽这些真人境修士相比，比起谭凝紫c陈庭芝还略有不如，这才短短几年的功夫，明钦的功力隐隐已在秦素徽之上，秦素徽虽知他际遇非凡，也难免有些惊异。

    秦素徽的修为虽非绝高，但她天资聪颖，比起道术界的一般水准还是高出不少的。

    自从两次诸天大战之后，仙界道术大为衰落，远远无法和诸天争霸的时候相比。

    聚门当权之后，对于道术大师大肆诛戮，致使道术停滞不前，落