菩无尘委派云无心前来炎方，除了送来一笔资金，也是让她实地考查枕戈城的情况，呈报给神秀宫，后续将会提供人力或物力上的援助。

    不过云无心对这个命令颇不以为然，枕戈城只是弹丸之地，和神秀宫素无来往，单凭明钦的人情损助几百万钱表示一下也说得过去，至于支助枕戈城抵御有鼻国实在不是明智之举。

    云无心和菩无尘c绝无忧都是秋生香的得意弟子，各有所长，感情还算不错，不过三人地位相当，若有不同意见就需要请秋晼晚折中，云无心对菩无尘的决定也不会盲目服从。

    相比之下，东华国是南瞻部洲首屈一指的大国，一度曾是炎方三国的宗主国，若要寻求外援，增强影响力的话无异更加值得考虑，云无心同意文宝儿参加仙道会，也是想亮出旗号，将来在东华国建立分部。

    仙道会是仙界影响广泛的四大盛会之一。这几场盛会都定期举行，一战夺魁，声价十倍，可说是现成的广告。神秀宫和造化门c天罗殿号称海外三大道派。三派各有自身的特点，天罗殿大肆吞并民间帮派，扩张最为迅速。造化门以振兴仙道为己任，广收门徒，诸天各国都有修行者奔赴神鸟山学艺或深造。

    神秀宫走的则是上层路线，这和紫府宫是一脉相承。紫府宫和太玄都c九老仙都c金玉琉璃宫合称四大仙府，影响了整个龙族时代。随着神道的衰落四大仙府也相继息隐，成为明日黄花。

    四大仙府是道术界的仙阀，对于龙族兴亡有举足轻重的作用。自从仙道代兴之后，道派执掌一国政柄，气焰有增无减。

    不同的是，紫府宫之类的仙府都是神族后裔，有很深的神道渊源。道派则更具有平民色彩，宣扬仙道的平等和自繇。

    秋焉如退隐之后，神秀宫虽然没有放弃宰执仙国的意愿。实际离这个目标却越来越远。内部也出现了不同的声音，意见不一。菩无尘c云无心和绝无忧其实就代表了三种意向，只是秋晼晚尚在，三派才不至于宣告分裂。

    一个门派要站稳脚跟，首先要有经济来源。周秦时代，王室衰落，学术散入民间，出现了九流十家。虽有儒c墨c名c法各种名目，归结起来只有两类。即辩士和游侠。

    儒家c名家c阴阳家c纵横家学术虽然不同，几乎都属于辩士一路，游说诸侯，兜售自己的学说，获得君王的供养。孟子c邹衍c张仪便是此类的代表人物，齐国的稷下学宫就是供养辩士的地方。

    墨家则属于游侠一路，和辩士不同的是，辩士虽有师承，却无组织，孔子更有君子不党的说话。墨家则有帮派和教会的意味，首领叫作钜子，有生杀之权。

    法家c道家皆在政治上一度占据优势，汉武帝虽‘罢黜百家，独尊儒术’，实际汉家却是阳儒阴法，王霸兼用，之后儒士终于成为社会上的特殊势力，读书作官，际遇好的位极人臣，运道差的行如寒乞，便是因为不治生产，缺乏经济来源。

    俗话说，‘穷文富武’。墨家这种组织全靠领袖的人格感召，战国养士风气浓厚，四公子和秦汉之际的田横c张耳颇得门客的助力。

    值得注意的是这些门客的才能和品性多少有些争议。王安石批评孟尝君，‘鸡鸣狗盗之徒出其门，而真士不至’。孟尝君招揽了许多亡命之徒，遭到灭族的下场，只有一个冯谖较为出色。孟尝君和廉颇失势的时候门客跑的一个不剩，得势之后门客重新聚集到门下，虽说这是寄食者的必然选择，也可见其品性的庸劣。

    道德和才能相互促进，品行低劣才能也高不到哪里去。才华的一个核心内容就是明辨是非的识力，能不能言行如一是另外一回事，如果欠缺识力，德不过是庸德，才也只是雕虫小伎，必无经世安邦的大才。

    平原君养士徒豪举尔，毛遂要算不错的，但在平原君门下三年