妖和魔大不相同，妖指的是四灵遗裔，魔指的是邪魔外道，《灵宝》将魔归结为十类，天c地c神c人c鬼c阴c阳c病c妖c境。

    妖魔只是十类之一，神有神魔，人有人魔，都是不循正途的。

    人族在封建时代之后多数都进入了平民社会，豪富巨室虽然有修行的便利，平民也有修行的机会。

    妖族则很不一样，妖族的血统观念根深蒂固，四灵麒麟c凤凰c貔貅c玄武的后裔都是灵智极高的种类。

    孔子说，‘上智与下愚不移’。‘民可使由之，不可使知之’。老子说，‘上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道’。

    孔子是将六艺之学传入民间的第一人，但他对教育的效力并不乐观。相传孔子有三千多名弟子，出类拔萃的七十余人，但他周游列国，始终也没能转移风气。

    况且还有老子这类唱反调的，说什么‘古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多’。

    老子是对人类的智巧抱怀疑态度的，认为这是社会的一切乱象产生的根源。但人类的智巧实际是救亡图存的一种手段。人类没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，不依靠智力，连狼虫虎豹都对付不了。

    古人说‘兄弟阋于墙，外御其侮’。尽管人类在生存条件改善之后有互相侵夺的情况，在生存受到威胁的时候总还是能够团结一致的。

    智巧是一把双刃剑，至少人类得以改善恶劣的生存环境还是值得肯定的。对于社会组织的不善，人类想出很多调剂的手段，这就是道德和律法。

    庄子又说‘窃钩者诛，窃国者侯’，认为道德和律法都是不可靠的，都会被奸雄利用，反过来钳制百姓。

    自然界本来是没有善恶是非的，有的物类吃草，有的物类吃肉，这都是本性使然，并不代表吃肉的比吃草的善良。

    人类中先知先觉的圣人贤者，将有利于人类生存发展的拟定为善，与之相反的是为不善，这样才有了是非对错的标准。(未完待续。)松语文学免费小说阅读_www.16sy.com