狱，都是掌握律法的原则，不在于律条的繁密。

    秦朝号称‘以法为教，以吏为师’，吏治最为，项梁作为楚国大将军项燕的儿子，杀了人关在栎阳狱中，都能被司马欣放掉。项伯杀人被张良所救。

    老子说‘法令滋彰，盗贼多有’，孟子说，‘及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也’。

    太史公说，‘法令者，治之具，非制治清浊之源也’。诸葛亮开诚心，布公道，用心平，劝戒明，这才称得上法治。不知道律法的原则和用途制定再多的科条律令也没有用处。

    君是主，臣是从，君臣之间本是一种主从关系，‘君使臣以礼，臣事君以忠’，任何的雇主和员工之间都可以适用这种关系，后世将君臣特指为君王和官吏，观念甚为狭隘，及到废除君制，便以为君臣一伦不复存在，这又是错上加错了。

    有人认为君臣关系可用国家和民人来代替，这就不符合交互的义务了，也不符合强者先施的原则。

    孔融让梨的故事也很有问题，儒家讲究长幼有序，分梨的话似乎应该由兄长先挑，现在让孔融先挑，那是兄长让梨而非孔融让梨。虽然十根指头长短不一，父母对子女多少会有些偏爱，在分东西的时候还是不应该有明显的大小多少，这种情况不论怎么分都会有些不合适。

    孔融拿大梨心不自安，转给兄长自然无可非议。但这是敬兄，而非让兄。大爱小是让，小爱大是敬。泰伯c虞仲让王，季札让侄，伯夷让弟，这都是以大让小，孔融是弟弟何来让的说法，这也可见后世遗失了人道中关爱弱小的精义，反而责望弱小者先尽义务，甚至成为一种道德压迫。

    师徒紧随五伦之后，也可见教育功能日益重要，师徒成为一种普遍的关系，同样有一种交互的义务。

    孔子是将王官六艺之学传入民间的第一人，是以儒家便很重视师徒授受的关系。两汉经学有一种口传心授的家法，传承了四百多年，直到魏晋以后长期战乱，玄学盛行，佛法东传，经学渐次衰落，这种家法也跟着中断了。

    武术在唐宋以后渐渐脉络分明，流派众多，师承关系也非常重要。

    师徒制无疑是最好的授受制度，师傅传授的不光是技艺，还包括经验，技艺可能发扬光大，不再具有私密却是不可代替的。

    即便门人弟子众多的道派往往还有收几个亲传弟子，悉心调教，菩提祖师徒众数千，不过是装饰门面用的，直到遇到孙悟空，才将佛家神通倾囊传授，这是何等的机缘。

    有人说菩提祖师传授孙悟空神通是佛家的阴谋，这种说法实在太过可笑，又说孙悟空被佛门利用，成了佛教东传的马前卒。

    这真是如人饮水，冷暖自知，菩提祖师造就了孙悟空这是毫无疑问的，而且艺成之后为了他的安危着想赶出门户不相闻问，如此不求回报也堪称世间少有。

    门外传来毕剥的敲门声，明钦和风飘尘都住了口。

    喻文龙推门进来，目光落到风飘絮脸上，皱眉道：“我妈怎么了？”

    风飘尘在灵犀佩只说让他赶快过来，没有细说病情，“大姐和我去辰石岛救援，让惊雷门的贼子用毒针蛰了，这毒甚是厉害，鸿霞师姑给她服了一颗返魂丹都难以袪除，秋真人让我们尽快到沧海岛找活阎罗医治。你通知了你爸没有？”

    “我爸到牛贺洲去了，过几天才能回来。咱们什么时候动身？”

    喻文龙祭出符信和喻天末联系，得知他到牛贺洲参加一个会议，一时半会儿赶不回来。

    风飘尘道：“那先去沧海岛吧，让你爸直接到沧海岛和咱们汇合。你的伤势不要紧吧？”

    喻文龙三个不知道石惊弦c石清歌兄妹带着几个鬼道高手前去救援，薛崇虎c韩紫鸳被啸雨鬼王带走，堵在山洞中出不来，喻文龙寻不到