有道是，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。指的是淮河南北水土的不同。

    水、土只是五行的二种，准此而言，则木、金、火基于地利的不同都有相异的质性。

    周天之内有五仙，天、地、神、人、鬼，其实五仙并没有严格的界限。道家将天、地、人称作三界，可能是根据是老子‘人法地、地法天’的话而来的。

    但这个‘地界’若指地上，便和人界无分彼此，若指地下，又和五仙中的鬼重复。

    这也并非完全不可理解，自盘古神王开天辟地，万象更新，神、人的活动也是逐步扩大的，起初‘地’仅指地上，人类还只是倮族中的一个小种族，和四灵鸟兽混居在一起，连‘人’的称号都没有，何来人界的说法。

    而神族也不过世居在昆仑山上，天界是羽族独占的领地。这时的三界恐怕还不是地理上的称谓，而是种类之间的界限。故而有天、地、神的说法。

    等到祖龙统一山海，神族迁徙到天界，才有了仙的名目。仙（僊）的本意有迁徙的意思，而不是后人习见的隐迹在山中。

    阴界的开辟应该是从炼气之法盛行开始的，当初天地未辟、混沌未分的时候，本有阴、阳两气，阳气是盘古神王，阴气是太元圣母，一重炼体之道，一重炼气之道，炼体注重肉身的淬炼，当寿元衰竭的时候，能够精魂化物，诸如灵芝、瑶草、山石、碧玉之类，如同动物的东眠，复养到一定程度，可以转世重生。

    世人皆知七大妖圣中的美猴王是石头所生，这也是不知本源的谣传。万物的生息不脱湿生、卵生、胎生、化生四种，归根到底，都需要阴、阳两气相互化合，若没有特别的机缘，兼得阴、阳两气，石头中是不可能孕育胎儿的。

    不过故俗流传望夫石、启母石之类屡见不鲜，混世四猴中有灵明石猴一种，便是传得盘古炼体之法，在寿元衰竭的时候化为石头，经过长时间复养获得新生，跟草木的种子极为相似。

    这也是一种繁衍生息的方式，新生成一种全新的个体，不能留存前世的记忆也不奇怪。

    话说回来，诗云，‘书到今生读已迟’，留存往生记忆的也不是完全没有，相传轮回转生失去记忆是由于喝了孟婆的忘川水，大约前生记忆并非完全泯灭，只是忘记罢了，而记性好的人自然不容易忘得一干二净。

    炼气之法肉身比较无足轻重，毕力于神魂的修炼，人类又是灵能特高的物类，肉身死亡之后阴魂多能存活三五百年，到了人类统御三界之后，对阴界的开拓自是突飞猛进，足以和天、人相提并论了。

    佛家将轮回转生归结为六道，又有三善、三恶之称，恶道的生灵不容易修炼解脱，灵智较低，阴魂必寡薄，不能投生善道也是势所必然的事。

    所以说周天之地虽有五仙，却只有三界，三界又在不断演变，从天、地（地上）、神，到天、地（阴界）、人，同一个地界，已经幽明殊途了。

    神和人则介于三界之间，神有天神、地祇，人则有阴、阳之分。总之不出五仙的范畴。

    五行由于地利不同又有五种大的分别，拿火来说，那就是五种仙火，天有天火、鬼有鬼火，鬼火中最精纯的叫作‘黄泉碧焰’，可以和道家的三昧真火一较高下。

    幽冥阴火只是一种笼统的说法，和凡间阳火质性不同，就像鬼魅一样难以捉摸。

    鬼蜮客修炼的应该不是‘黄泉碧焰’，尽管肉身被阴火侵蚀殆尽，却有两样东西完好无损的保留了下来。

    一是他的鬼磷杖，一是江夫人交给他的百宝箱。百宝箱是江家祖传的物事，别说里面的金银手饰，光这口箱子就非同凡比。

    “放下吧。”

    江水湄吩咐侍卫将鬼磷杖和百宝箱放到竹榻旁边的桌案上，望着江夫人道