“他做生意？清绝你在家里不出门，有机会还是自己多了解一下吧。”

    海兰环抱双臂，语带讥嘲的道：“至于竺冰姿，能不能看上咱们家老二还两说呢？爸爸很快就该从魇月楼主的位置上退下来了，到时候竺家作何打算还真不好说。”

    事实上不管天上地下，何种行业，能够孜孜不倦致力于修行的都只是少数人。老聃说，‘自知者明，自胜者强’。真正做起来就不那么容易了。所以世间大多数人都是庸碌无为，得过且过。

    即便天、人、修罗这样的居善道，有慧根，生具修行的便利。七曜府中衮衮诸公、仙界大员，能够得成证果的也是寥寥无几。

    既然摆脱不了生、老、病、死，就经常有个黜涉升降，不管多高的地位到了一定寿元就需要致仕退休。

    因此之故，随势派修士时常会提出一种议论，以为仙家的寿元远较凡夫为长，所以致仕的年限应该有所延长。听起来似乎不无道理，真实用心就耐人寻味了。

    说起来好像有些不可思议，长久以来世俗对仙界的认识可说是幼稚寡薄的可怜。

    凡人常说，‘举头三尺有神明’，对神仙有着异乎寻常的畏惧。平日里固然是敬而远之，逢年过节或者遇到什么难以解决的危急往往又趋之若鹜，焚香祷祝、盟誓许愿到了毫无操守的程度。

    乾隆年间的纪昀负责修纂四库全书，学识是非常广博的，他的是极擅于谈神说怪的，然而作为一个顶级的大学者对神仙的认识亦不过止于聪明正直，无怪适之先生说他便佞善柔，品格不高了。

    纪晓岚虽以说理自负，自以为有益于劝惩。其实他对仙道的认知远不如蒲留仙的。甚至不如给蒲书作序的紫霞道人，其人说：‘人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？江河日下，人鬼颇同。难道幽冥之中，反而是圣贤道场，日日唐虞三代，有这种道理吗？’

    相传颛顼命重、黎绝地天通。人、神之悬隔由来已久，三界的风气总不是一成不变的，大概不像凡人期盼的那么好，只是天域广大，差足维持罢了。

    天道之无恩也久矣。老聃所谓，‘天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗’。荀卿也说，‘天行有常，不为尧存、不为桀亡’。

    人间板荡，乱世流离，至于卖妻鬻子、民不聊生的惨状，千年以下何曾少过。若说神仙有慈悯之心几时又稍加救渡？

    单看西游一传。天庭神将上天做官，下界为妖，六御中东华、南极，西天如来、观音、文殊、普贤，多少门人弟子兴风作浪，如此藏污纳垢还指望他们护佑生民吗？

    世间百姓总是希望官府廉洁一点，神仙慈悲一些。未必就是愚蒙易欺，而趋利避害的本能使然，舍此之外并没有别的办法。

    中夏出了一个孔子，总算是把神仙鬼怪的风气清除了一些。然而人类因为先天的弱小似乎总在寻求一种信仰，一个寄托，所谓‘天塌下来，有高个的顶着’。倘若连个高个的都找不到。就难免坐卧不安了。

    因此那些不怎么热衷怪力乱神的儒者，孔子及其门徒都被供奉起来顶礼膜拜，幸与不幸如何说得清呢？

    而仙界从来就是一个讲究神通道术、强者称雄的地方，三清四御可说是名符其实的万世一系。天上地下，六道妖魔，还真找不出来可以与之分庭抗礼的力量。

    这是仙界和凡间大不相同的地方。凡间自从秦始皇统一六国。实行普遍的郡县制，诸侯世卿的封建世袭制度便一去不返了。虽说之后分封制一度死灰复燃，项羽分封，汉、明又有诸侯王，但和先秦封国已经完全不能相提并论了，汉、明的藩王除了少量的卫兵，完全没有治权的。

    中夏的选官制度也有数变，从两汉的察举制，魏晋的九品中正，隋唐之后逐步被科目考试取代，这样一来