必尽然。尊卑两字最初只是指高和低，仅是客观现实上的定义，心理上的褒贬必是历史变革中增附上去的。西游记中有个镇元大仙，号称是地仙之祖，蓬仙三仙自称是神仙之宗，宗的概念源于封建宗法，有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。神仙之宗就是说他们是神仙中一个世系。地仙之祖顾名思义是说三界的地仙都是从镇元子那里传下来的。

    他何以有如此尊崇的地位，这中间大有缘故。要说盘古神王（即元始天王）和太元玉女开天辟地化生万物，在昆仑山创立神庭。最显赫的要算四大天尊和八大主神，皇天神王、后土姜嫄，以及元始天尊和通天教主，本来排不到镇元子来坐地仙之母。

    到了四灵之世，争斗日繁，中间不乏有撼天毁地的，像共工怒触不周山，使天倾西北、地陷东南，必定不是偶然事件，好不容易祖龙统一了四灵，他又穷兵黩武，兵锋直指神庭。因此帝俊被逼将神庭迁到天界，他是羽族主神，太阳之火，无疑天界是他的势力所在，且有银河天堑，易守难攻。而其中不愿迁徙的神仙也大有人在，帝俊便封镇元子为神都留守，保卫神庭。其中曲折也不必细说，到了祖龙驾崩，龙族实力大为收缩，帝俊重光三界，神庭却难以迁返下界了。论起资历，镇元子当然是地仙之祖了，且人参果是三界灵根，帝俊狼狈出逃的时候未及移植天界，此后便成了镇元子私家之物，分量也是十分可观的。

    由此可见，五仙的划分并非纯以修为深浅来划分的，儒家有圣贤、释家则有佛菩萨等分法，都未经天庭颁定，未曾得到普遍的适用。

    一般来讲，三界生灵首先有仙凡之别，凡就是凡人，广言之，则为五虫，即羽、毛、鳞、介、昆，虽然其中也不乏道德高深的，然而并没有用。仙则称为种民，广言之，则为五仙，天、地、神、人、鬼，比较起来应该是在三界占统治地位。

    人非生而知之者，这是千古不变的定律。且能推及一切生灵的。同样的，将相本无种，神仙亦同然。天地开辟以来，经过数千万年的物种混融，神灵血脉已经是万中无一了，像轩辕黄帝那样‘生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明’的人翻遍史册都很难找到了。所以一切神仙大抵从修行中来，修行之阶当然不得不妥为厘定。xh118